如何评价索达吉堪布？ 祸。国。殃。民。妖。言。惑。众。的。妖。人别以为帖子一删社会公众就没人记得这事了
《金刚经》如太阳，邪魔外道如霜露，太阳一出来，霜露就消掉了。下面是《金刚经》的三心不可得，我们一起来了解一下吧。须菩提。于意云何？如来有肉眼不？。
女子短期修行的寺庙，哪里有 浙江32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333433623132天台山慈恩寺。短期出家透过听经闻法，参禅作务，学习行解并重的出家生活，从日常行住坐卧中陶冶、熏习，真正体验僧团和乐清净的生活，以培养对佛法的正见与信心，成为\"身心自在\"的修行人。本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。佛经中曾云，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣藉由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。扩展资料：佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿。
藏传佛教有几个分支，是什么，怎么分，传统是啥？ 藏传佛教有五大支派，分别是宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派。如何区分，传统如下：1、宁玛派（rnying—ma—ba）是藏传佛教最古老的一个派别。“宁玛”（rnying—。
建造坛城的功德利益有哪些
麦彭仁波切的人物简介 全知麦彭降央南迦嘉措仁波切（1846─1912），旧译宁玛巴大师，祖系属天族（西藏一贵族种姓），父名杰·滚波达吉，母名穆波东渣仲羌玛，于藏历第十四胜生丙午年，在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌地方诞生。其叔父喇嘛班玛达吉，为他取名为麦彭嘉措。他从小对佛法就极具信心，尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力，此等皆是与生俱来。早在一千多年前，莲花生大士曾授记他将成为“弘扬大圆满的太阳。在雪域藏地诸教派，共称全知麦彭仁波切是文殊菩萨化身。扩展资料全知上师麦彭仁波切对共同的佛法与不共的旧译密教，具有使其慧命得以延续的殊胜恩德，如同对垂死之人，有得到续命之方便一般。全知麦彭仁波切虽名扬卫、藏、康区，但其生活简朴，以帐篷、糌粑、大茶为依，常年身着一件被烟熏黄的老皮袄。其人格崇高、才识博学、言谈和蔼，无论各层人士，男女老幼，均赐予不倦教诲。对世出世法观察严谨，洞悉无余，为后人留下了千余种殊胜的法宝著述。参考资料：-麦彭仁波切
有部宗/经部宗认为根是什么？所谓的色蕴即五根、五境以及无表色，共十一种。色蕴的法相，色法内部相互接触而产生不同的变化，并且是心识的对境，如矛可以刺，同样色蕴可以。
请问“嗡 赞扎若卡那 吽 啪的” 是什么咒？是不动佛心咒的短咒吗？求 是的，这是藏传的音译，索达吉堪－布在剑桥大学演讲现场说的，专治抑郁症的良方：不动佛心咒摘：好的。我的确认识一些这样的病人，得抑郁症很久了，看过心理医生，也去过精神病院。其中有一位非常出名的记者，他自从得抑郁症之后，很多次想要自杀，虽然一直在吃从美国进口的药，但五年来也没有很大的效果。后来，他开始念不动佛心咒，就是我前面给大家传的那个。念了十万就有作用了，恢复到以前没有得病的状态，心态变得跟正常人一样愉快。虽然他对于出离心、解脱这些佛法方面的希求还不是很大，但至少获得了健康。他自己也经常说，是这个咒语拯救了他。还有一些女性患者，通过禅修，以及在佛学会参加学习，抑郁症也好了。而且，她们在生病期间，真实地体会到轮回只有痛苦，很容易就生起了想脱离轮回的出离心。诸如此类的例子非常多，如果一一讲述的话，可能几天都讲不完。不动佛能遣除我们内心的动摇和痛苦。我年轻的时候，性格也不是很稳重，刚开始很想当医生，接着又想做老师，梦想总是跟着外境而改变。后来依靠不动佛的加持，不管做任何事情，的确变得稳重，能够有始有终。所以，不管你们相信也好，不相信也好，这个咒语都有强大的力量和加持。而且谁都可以念诵。
麦彭仁波切的人物履历 在一良辰吉日，蒋扬上师将重要的显密经论及各类明论，放在供桌上，作广大的供养，而在前面，安一高座，请麦彭仁波切坐上，并对他说：“如此经典的教诫，均授予你，从此应以讲、著、辩三种方便，善巧弘扬，使宝贵的佛法，能在世间成为永久的光明。于是麦彭成为法主，同时蒋扬上师赐以白度母的绘像、祈请住世文、与身语意的所依，以及班智达长耳帽。其后，蒋扬上师常向人言：“喇嘛（上师）麦彭而外，于今别无学者，他博大的功德与事业，如果加以记录，较般若经还多，然他不愿写而已。全知上师麦彭仁波切后来在圣地嘎姆达仓修行十三年，在此其间现示了许多不可思议的功德。今略述数则，以引生胜信。在他亲见本尊文殊菩萨时，文殊、经函和智慧剑，皆化光融入心中，刹那圆满通达了经藏。并以如幻之身，亲至文殊净土，谒见文殊大士。与黄教格西辩论时，格西见他即是文殊之相，遂五体投地。在一次光明梦境中，面见大威德三尊，授予甚深密法，次日造《大威德仪轨》。后收在其《全集》中。一次火供时，不借外火，而用智慧火点燃。在修雅门达嘎法（大威德金刚）时，对弟子伏藏大师列绕朗巴说：“我是初学者，请你看看修法的力量。说毕即把加持品置于影子与阳光交接处，整个。
