什么叫性相不二 末学浅见，随便说说，仅供参考。这个不用佛学、用科学也可以解释：性是本来、相是表现；没有本来何来表现、没有表现哪见本来？没有观测哪里有现象、没有现象观测谁呢？你见花开，“你”“见”“花开”原是一体的。
性相一如。理事不二。什么意思？ 佛法确实是不二法门！确实是性相本如的…你所谓的理事分开了辩证其实并没有分开的！万法都是缘生的！没有任何一种所谓物质能完成所谓的功能性…蜡烛本身并不能照明…而火。
“性相一如，性相不二。”是什么意思？请指教。谢谢。南无阿弥陀佛。 共4 性即佛性，众生真心，即是法身，相即妄相！妄相即是无所有，无所有故色即是空，性相非一如，性相非不二！楞严经中讲性真相妄，非说是一如， 。
本一不二的意思 回答 一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨 悟入 一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：什曰。
“唯心所现，唯识所变”是什么意思？ “唯心e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333431343036所现，唯识所变”意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。《华严经》上讲“唯心所现，唯识所变”，那一个“心”是“心性”，在佛法里面也叫“佛性”，也叫“真性”，也叫“真如”，也叫“本性”，从心想生，无量无边的众生，有无量无边的妄想、分别、执著，所以将一真法界变成无量无边不同的空间，变成无量无边不同的境界，道理就在此地。扩展资料：《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。此经汉译本有三种：一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为\"旧译《华严》\"，或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为\"新译《华严》\"，或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广。
佛教中\ 在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333366303832此之别，谓之不二。因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。“一实”，也就是“真如”，是指世间万事万物“真实不虚，如如不动”的本真。“一实不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。“不二”，就是不去“分别”。在《佛学常见词汇》中“分别”，被定义为：“思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：“什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。扩展资料：不二在道教中的释义：《韩非子·难三》：“君令不二，除君之恶，惟恐不堪。唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》：“三人并入直，恩泽名不二。不二，团结一致，一也。详见专精定律（一学定律）。一是中道之用，代表才能、一技之长、惟精惟一。月牙山人说中道是中华心法的心传，中道。
