五蕴、十二处、十八界、五位一百零九法的关系？ 蕴-色、受、想、行、识”十二处（六根+六尘）-眼、耳、鼻、舌、身、意+色、声、香、味、触、法 十八界-六识(眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识)+十二处
什么是六根，六尘，六识，五蕴，十八界，十二因缘 六根”是眼、耳、鼻2113、舌、身、意5261。根有能生的意思，也就是说六4102根能生六识。“六尘”是色、声、1653香、味、触、法。是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴(一)色蕴（梵ru^pa-skandha），即一切色法之类聚。(二)受蕴（梵vedana^-skandha），苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。(三)想蕴（梵sam。jn~a^-skandha），眼触等所生之诸想。(四)行蕴（梵sam。ska^ra-skandha），除色、受、想、识外之一切有为法，亦即意志与心之作用。(五)识蕴（梵vijn~a^na-skandha），即眼识等诸识之各类聚。十二因缘什么叫做十二因缘呢？一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅盘解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。无明烦恼二、行：行。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思，有何出处，谢谢！ 【六根】《佛学大词典》梵语s。ad。indriya^n。i。又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。〔俱舍论卷一至卷三、成唯识论卷一、顺正理论卷六、大乘阿毗达磨杂集论卷一〕（参阅‘五根’1137、‘六境’1298、‘六识’1312、‘根’4131）【六根】《丁福保佛学。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思，有何出处，谢谢！ 一、五蕴梵语pan~ca-skandha，巴利语pan~ca khandha^。又作五阴、五e68a843231313335323631343130323136353331333366303836众、五聚。三科之一。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。（一）色蕴（梵ru^pa-skandha），即一切色法之类聚。（二）受蕴（梵vedana^-skandha），苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。（三）想蕴（梵sam。jn~a^-skandha），眼触等所生之诸想。（四）行蕴（梵sam。ska^ra-skandha），除色、受、想、识外之一切有为法，亦即意志与心之作用。（五）识蕴（梵vijn~a^na-skandha），即眼识等诸识之各类聚。五蕴系总一切有为法之大别，在俱舍等所立七十五法中，总类聚有为之七十二法为五蕴，唯识家则立百法，合有为之九十四法摄为五蕴，皆不包括无为法。五蕴通有漏、无漏及善、不善、无记三性，故诸论中亦以各种名称说明其种别，如大毗婆沙论卷七十五等，在五蕴之中，特以属于有漏者名为五取蕴。大乘义章卷八本更就有漏、无漏及三性，总立九种，即：（一）生得善阴，（二）方便善阴，（三）无漏善阴，（四）不善五阴，（五）秽污五阴，（六）报生五阴，（七）威仪五阴，（八）工巧五阴，（九）变化五阴。其中前三者。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思，有何出处，谢谢！ 五蕴—http：//zhidao.baidu.com/question/2723802.html六根—http：//baike.baidu.com/view/632.htm 六尘—。
