有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。…… 【原文】有子(1)曰：“其2113为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜5261(4)矣；不4102好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务1653本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？【注释】(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。(8)为仁之本：仁是孔子。
儒家思想到底颂扬的是什么精神 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是\"有教无类\"，义 。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，来之有也.君子务本，本立而道生.孝悌也者，其为仁之本与。” 【原文】有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5).君子务本(6)，本立而道生(7).孝弟也者，其为人之本与(8)？【注释】(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁.后一说较为可信.在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”.因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述.(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度.孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范.旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟.(3)犯上：犯，冒犯、干犯.上，指在上位的人.(4)鲜：音xiǎn，少的意思.《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法.(5)未之有也：此为“未有之也”的型.的句法有一条规律，的宾语若为代词，一般置于动词之前.(6)务本：务，专心、致力于.本，根本.(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义.此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现.简单讲，就是治国做人的基本原则.(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则.为仁之本，即以作为仁的根本.还有一种解释，认为古代的“仁”。
老子的资料 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关。
