论语翻译（18） 制定出政策，辅之以刑罚推行．民可以执行而不违反但无荣辱之心；教导人们以德为政，辅之以礼仪规范教育，人们知道荣辱就可以自觉的遵守了．
子曰：道之以政，齐之以刑民免而无耻，道之以德，齐之以礼有耻而格. 出自孔子的论语子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格.”【译文】孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心.”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格的感想（三百字） 2？3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。【通译】孔子说：用政令训导百姓，拿刑法整饬百姓，民众只会避免受罪罚，却没有羞耻心；用道德引导百姓，拿礼制统一百姓，民众不仅有羞耻心，而且会养成好规矩。【解义】其一，道德力量。道德从何而来？人性使然，社会使然。人在整体的进化遗传进程中，在个体后天环境养成过程中，必然会形成自己的是非成见和善恶评判。这正是行为道德的内在动力。孔子把道德的自制力上升到治民方略的高度，这比《周易》的神道化民更为明确。其二，舆论力量。周朝的礼制是政治道德规范，今天的礼仪是文明行为规范。当规范成为社会的共识和定势，就会对个体行为产生巨大的约束力。这种力量既是无形的又是有形的，无形是因为来自内心的是非判断，有形是因为来自社会的共识和定势。其三，道德立法。人有善心，也有恶念，良心发现则从善，恶念迸发则为歹。用强大的社会立法立规来促使个人养成。于是，内省，就能由自我修养的自觉意识，变为社会舆论压力的潜意识，这便是孔子“克己复礼为仁”理论的立足点。从养成来说，内心塑造必须借助外力约束。【启示】安邦治民，一言蔽之，无非两手抓：德治和法治。。
