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翻译子曰:“道之以政,齐之以刑…… 子曰 导之以政齐之以德

2021-03-09知识8

论语翻译(18) 制定出政策,辅之以刑罚推行.民可以执行而不违反但无荣辱之心;教导人们以德为政,辅之以礼仪规范教育,人们知道荣辱就可以自觉的遵守了.

子曰:道之以政,齐之以刑民免而无耻,道之以德,齐之以礼有耻而格. 出自孔子的论语子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格的感想(三百字) 2?3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。【通译】孔子说:用政令训导百姓,拿刑法整饬百姓,民众只会避免受罪罚,却没有羞耻心;用道德引导百姓,拿礼制统一百姓,民众不仅有羞耻心,而且会养成好规矩。【解义】其一,道德力量。道德从何而来?人性使然,社会使然。人在整体的进化遗传进程中,在个体后天环境养成过程中,必然会形成自己的是非成见和善恶评判。这正是行为道德的内在动力。孔子把道德的自制力上升到治民方略的高度,这比《周易》的神道化民更为明确。其二,舆论力量。周朝的礼制是政治道德规范,今天的礼仪是文明行为规范。当规范成为社会的共识和定势,就会对个体行为产生巨大的约束力。这种力量既是无形的又是有形的,无形是因为来自内心的是非判断,有形是因为来自社会的共识和定势。其三,道德立法。人有善心,也有恶念,良心发现则从善,恶念迸发则为歹。用强大的社会立法立规来促使个人养成。于是,内省,就能由自我修养的自觉意识,变为社会舆论压力的潜意识,这便是孔子“克己复礼为仁”理论的立足点。从养成来说,内心塑造必须借助外力约束。【启示】安邦治民,一言蔽之,无非两手抓:德治和法治。。

翻译子曰:“道之以政,齐之以刑…… 子曰 导之以政齐之以德

#子曰 导之以政齐之以德

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