一心三藏什么意思 一心三藏是指凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中，醉生梦死、死死生生、生生死死，轮回六道。而佛菩萨则从大梦中醒来，获得究竟、永恒、自在的解脱！。
关于佛教的思索：佛陀便无所执着了吗？ milla兄 好有一问。末学就自己阅读经典所知，供养大众：菩萨之所以被说为不究竟，原因无他-尚未成佛，故智慧不究竟、无量善巧亦不究竟。兹再详细说明如下：成佛之道的究竟圆满，必定要满足一切种智的修证，而一切种智的圆成，必须从亲证真心-如来藏开始，才是真正入佛法大门，之后继续深观如来藏的种种体性，如七种性自性、七种第一义等，之后对于如来藏以及其于七识妄心基本的体性有所验证之后，才能进入一切种智-即如来藏所含藏的一切功德种子的现观智慧。而满足了一切种智的修证，才是到达究竟佛地，而菩萨纵然开始修学一切种智的内涵，只要还有一分遗漏，就只能称为道种智，因为一切种智的修证还不究竟故。既然了解此道理后，便知菩萨为何不究竟。接着菩萨的执著：菩萨到了初地时，其实早就可以如阿罗汉灭除最后e79fa5e98193e78988e69d8331333238653330一分我执，而将自我全数灭尽(此灭尽非断灭空无，灭尽自我后，仍然有如来藏真心独存)，取证无余涅盘。但是为了众生，不忍众生苦，以及要完成佛道，满足一切种智的修证，因此留下最后一分微细的润生惑而不断尽我执，继续利乐众生以及进修智慧。然而要满足一切种智的种种无量无边之智慧，还是得从与众生相处的过程。
拈花一笑的典故是什么？拈花一笑又称为拈花微笑，是佛教的一桩公案，当时佛陀手拈花，大迦叶微笑，佛祖与大迦叶以心传心延法，禅宗至此开宗立派，大迦叶：-拈花一笑，典故
释迦牟尼是何时出生的，又是何时在印度传法，对应中国是哪个朝代。 释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，释迦牟尼佛诞生于三千年前的古印度，佛陀降生前为一生补处菩萨，住兜率天内院，以因缘成熟，而降生于迦毗罗卫国，以国王净饭王为父。王后摩诃摩。
既然佛已放下一切，没有执着，没有分别，心物不二，佛陀为什么有慈悲心？佛陀为何要说法？为何要度众生？ 金刚经：第十四品 离相寂灭分尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不。
