拿来主义的赏析 1．本文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分不贴切，丝丝入扣。2．本文运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。
拿来主义第三段如何分析 对第一部分提出的问题进行分析。推行“送去主义”的结果，将会弄得我们一无所有，到头来只能向别人“讨一点残羹冷炙做奖赏”。。
拿来主义在今天有没有现实意一句 《拿来主义》选自《且介亭杂文》，是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明。
鲁迅《拿来主义》中对类比论证、对比证具体体现在哪里？ 《拿来主义》中的类比论证主要体现在第三段。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。用同类事物（尼采和中国人）e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333337613162相比较。《拿来主义》中的对比论证主要体现在第八、九段。譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。。
拿来主义：文章主体部分(1——9段)为什么要一分为二 原因有下：第一部分2113(1－4段)着重批判“送去主义”5261，揭露、谴责国民党政府在学术与4102文艺方面媚外卖国的行为及严1653重后果。第二部分(5—9段)阐明“拿来主义”的内涵。批判在接受外来文化和传统文化问题上的错误倾向。全文分为引论、本论和结论三个部分：第1、第2段为引论。作者一开始先从“闭关主义”和“送去主义”写起，然后顺理成章地引出“拿来主义”。因为上边谈的都是“主义”(“闭关主义”和“送去主义”)，所以下边引出来的当然也是“主义”(拿来主义)。《拿来主义》运用的是引入式。文章一开始就紧扣题目，提出问题。第3到第9段为本论部分，从反、正两方面分析有关拿来主义的问题。（这里就是1-9段的分法，至于为什么不能和在一起缘由作者的思路就是按照前面的各段意思写的）
拿来主义 段落大意 第1～2段：着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。第3～5段：着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明。
拿来主义最后一段中“使用”“存放”“毁灭”分别指上文的什么 “总之，我们要拿来.我们要或使用，或存放，或毁灭.”与前文分别的对应：拿来 宅子 使用 鱼翅、部分鸦片 存放 烟具 毁灭 姨太太 拿来 宅子拿来：宅子使用：鱼翅、部分鸦片存放：烟具毁灭：即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）.总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”.对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶.
拿来主义第一段运用了什么论证方法，有什么表达作用 拿来主义中e5a48de588b662616964757a686964616f31333339653735全部的论证方法有：类比论证，对比论证，举例论证，比喻论证，正反对比论证。鲁迅先生在《拿来主义》一文中，就巧妙地运用了比喻论证法。文中的八、九两段，集中运用了比喻论证法。作者在第八段的开头，用“譬如罢”这一标志语，点明了要采用比喻说理的方法。接着，用“大宅子”，比喻文化遗产和外国文化；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”，比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；用“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”，比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者；用“羡慕旧宅子”、“接受一切”、“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。在第九段中，作者用“鱼翅”，比喻文化遗产中的“精华”部分；用“不用它来宴大宾”，比喻不能只供少数人享用；用“鸦片”，比喻文化遗产中的糟粕，但也有些有益的成分；用“烟枪和烟灯”，比喻文化遗产中的旧形式；用“一群姨太太”，比喻只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西，如色情文化之类。而这“烟枪和烟灯”与“一群姨太太”，显然。
鲁迅《拿来主义》最后一段论述的中心是什么 提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性.鲁迅先生是我们民族的精神先驱，一个时代的伟人.他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家园.这篇深刻的文章，即使在今天仍有其强烈的现实意义.历史的车轮碾过岁月，今天我们已经迈入一个高度开放的时代，全球一体化，信息社会，地球村意识，我们越来越感觉到，世界是如此之广阔，中国走向世界，世界也在瞩目中国.那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？“不薄洋人爱古人”，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，首先要拿来.然后再进行挑选、创新.我们要沐浴在古今中外文化圣贤的光辉里学会成长.
“拿来主义”最后一段提出五个什么问题？ 怎样对待文化遗产？B、对文化遗产应该怎样区别对待？C、正确对待文化遗产有什么积极意义？D、要处理好文化遗产，我们必须具备哪些条件？E、实行拿来主义的重要性和迫切性何在？
