谁能控制法家 法家的政治思想有哪些？

法家的政治思想有哪些？ 法家的政治思想（一）法家政治思想的一般特点1、强调以法治国是法家学说的核心。他们主张一切按法办事，法在国家政治生活中具有至上性。在全国要人人知法、守法。要严刑重罚，使人们不敢犯法，以达到令行禁止，信赏必罚。2、绝对尊君，强化独裁。法家主 张国 君必须是至高无上的，臣民都只 能是 君主进行统治的工具和材料。国 君说一不二，他的话就是法。他们还主张采取一切办法加 强国 君的权力，大权完全集中于一人之手，保证君主绝对地成为国家之“主”，有效地进行专制和独裁。3、人性好利与以法治民。法家把人性恶推向极端，认为人人唯利是图，本性不可改。因而，不能信任任何人。对待民众的行动，只能用严刑峻法进行镇压，或者用高奖重赏，以利诱导，为我役使。对民众说来，知法、守法是每个人在知行上最高的要求，其他一切知识、文化和道德教育，都是不必要的。4、历史进化与变化图强。他们认为历史是不断进化的，今异于古，今胜于古。因而，他们主张治国之道，不能因循守旧，止步不前，而要有所变化，勇于革新。治国的方略必须是“当时而立法，因事而制礼”。（二）商鞅的政治思想商鞅（约前 390—前 338 年），姓公孙，名鞅，因是卫国破落贵族的后裔，故。法家的基本主张和主观理论是什么？ 先秦2113法家法治思想是适应百家争鸣的社5261会大变革应运而生的产4102物，在诸子百家中自成一体，独成一家。春秋时1653期，法家还没有成为独立学派，法治思想还在萌发时期。当时，管仲、子产已有重视法治的思想，是法家的先驱者，战国时期，法家正式形成，商鞅是法家法治思想体系的奠基者，韩非是法家思想的集大成者。从管仲提出“以法治国”的主张，到商鞅治国重“法”，再到韩非“法术势”相结合的法治理论的构建，先秦法家的法治思想经历了一个从萌芽到发展再到成熟的衍变过程，本文拟通过对《管子》、《商君书》和《韩非子》法治思想的剖析，来揭示这一衍变过程。一、{(管子》“以法治国”思想的提出—法治思想的萌芽管仲是春秋时期杰出的思想家、政治家，尽管他不是先秦法家的代表人物，但是他在中国历史上最早提出“以法治国”概念，也是先秦法治思想的最初萌芽。“以法治国”语最早出《管子·明法》：“威不两错，法不二门，以法治国，则举措而已。意思是说，统治者治理国家，不必要把自己的权威建立在更多的基础之上，只要以法治国，就会象人们举手抬足那样，轻而易举地治理好国家了。1．《管子》对法的阐释《管子·形势解》中说：“仪者，万物之程式也。。法家的创始人到底是谁？ 主张以法治治理国家的派别是法家。法家思想在战国时代达到顶峰。一般认为，法家的代表人物是韩非子，这只能说明韩非子是法家思想的集大成者。而在韩非子之前，韩非子的老师荀子的思想中，已经有了法家思想的影子。荀子认为人性是恶的，为了让人都变成好人，就要用礼，而这个礼已经包含了法家治理的思想。所以，荀子的两个弟子，韩非子和李斯，后来成为法家思想的代表人物，其中，韩非子更是成为法家思想的集大成者。在春秋时代，郑国最早产生了两个具有法家思想萌芽的思想家，一个是著名相国子产，另外一个是著名律师邓析，邓析还建立了最早的法律培训学校，专门培训法律人才，也就是现在意义上的律师。子产还制定了专门的刑法，刻在鼎上。从这个意义上来说，最早的法家应该是子产和邓析。法家，儒家的治国方法有什么不同 儒家与法家的政治思想从其哲学基础，人性观念，平等思想，政治统治思想以及民本和战争思想等方面均表现出不同点。一、阶级立场和哲学基础 儒家思想代表的是春秋战国时期已经没落的奴隶主阶级的利益，提出的政治主张是不符合当时的时代潮流的；法家思想代表的是新兴地主阶级的利益，锐意改革，主张征战，是符合当时的历史潮流的。儒家从自己阶级立场出发，崇尚周朝“礼”，政治思想的哲学基础是“仁”，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。法家思想的哲学基础源自于道家的“道”的观点，认为人应该遵道行事，即法家所主张的“法”。二、政治思想的主要观点 儒家认为，礼是维持社会秩序的最理想的工具，是使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。做到贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，自能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会，而臻于治平。儒家提倡的礼崇尚节制，杜绝争乱，使贵贱贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，是一种伦常的理想，渴望建立起儒家理想的西周初年的政治统治。法家认为，法是维持社会秩序的最理想的工具，主张“以法治国”，。请问法家的治国思想是什么 法家强调君主应该运用“法”、“术”、“势”三者的运作来控制臣下，并实行配套的国家政策管治方针，以强兵富国成达战国君主霸业为中心要则。法家认为：国家社会与组织制度应是不断发展变化的，随着时代的进步，政治制度与组织结构也必要跟着发生变化调整，在当时法家将此过程称为‘变法’。唯有如此才能达富国强兵之道，过度遵守旧规不正视因时制的变法重要性，只会让组织逐步走向苍老，最终消失。例如秦孝公时期商鞅行耕战策略，这流派盛行于春秋战国时代，为秦国与秦朝最为采用。扩展资料：“法家”学说是一种纯粹功利唯物主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治加以证论思辩，强调刑名之术，以效忠君王之权为归依。法家学派在基础上否定世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。法家在政治实践中，例如秦国奖励耕战强化农业和战力，毁弃诗书以愚化反对君权政治推行愚民政策，秦始皇为了统一百姓的思想行焚书坑儒。彻底希望与传统文化决裂，主张以法治国。战国时期人物韩非乃法家思想集大成者，他总结了法家各种学说，又在儒家荀子的理论上吸收，认为人是天性本恶，不但对普通人，就连亲子间关系也是。法家经典言论 法家名言1、众人助之以2113力，近者结之以成，远5261者欲之以名，尊者4102载之以势。（众人会全力帮1653忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）2、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）3、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)4、不吹毛而求小疵。《韩非子·大体》5、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；持续冷静，才能制定出行动原则)6、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）7、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）8、以智说愚必不听9、君无见其所欲。(君主不就应表露自我的喜好)10、虚静无事，以暗见疵。（持续虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）11、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职)12、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。13、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，。法家思想治国 对后世有何影响 儒家在后来的发展过程中，充当了国家意识形态的角色，就如同其它国家的宗教信仰一般。所以儒家的影响力，首先是在思想上的。法家的目的同样是建立社会秩序，但是手段比较粗暴，在当时社会发展形式比较简单的时代，要求百姓按照国家的规定，按部就班尚且可以，但在日后社会发展复杂之后会使社会缺乏活力与生气。汉朝虽说罢黜百家，独尊儒术，但是也并未将法家束之高阁，其思想在国家的管理中还是会有一定的体现。如果汉朝依旧效仿秦朝，采用法家治国，必然也会用较粗暴的手段控制人民的思想。为了社会稳定，会尽量使阶层固化，这样老百姓的生活应该会比较压抑吧。毕竟儒家还有在思想上指导人民的作用，法家基本上就是帝王之术。老百姓缺乏信仰，对社会气氛不满，很容易受到“反动分子”煽动，估计汉朝也未必会存活的很久。法家三派有什么区别？ 法家三派分别为商鞅主导的法治派，申不害的术治派和慎到的势治派。他们的区别有： 1.治国变法的具体方略不同：势治派强调加强统治者（领导层）的权力而推行变法；。法家申不害的术治思想。。谁给说一下。。。详细点，谢谢 申不害(约公元前385～前337)亦称申子，郑韩时期人物(今河南新郑)人。战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。作为法家人物，以“术”者称，是三晋时期法家中的著名代表人物。郑国灭国之时，申不害年岁约在20—30岁之间。作为一个亡国之贱臣，申不害可能杂学诸说。因为在他之前的管子、李悝、慎到的学术理论中都有“术”的成份。有人根据申不害思想中有道家思想的痕迹，认为他是由道入法。这种说法有一定道理，但不能把他的思想仅归为道法两家。申不害相韩时，韩国已处弱势。韩昭侯即位不久，颇具雄心，任用贱臣申不害即为一例，申不害才华得有用武之地。申不害的学术思想，明显地受到道家的影响，但他的直接来源是老子还是慎到，不得而知。但他的哲学思想与慎到有极相似之处，他们都遵循老子的大统一哲学。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。申不害认为，自然运行是有规律的，也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”，其运动规律是“常”。他要求对待一切事情应以“静”为原则，以“因”为方法，“因”指“因循”，“随顺”。“贵因”指“随事而定之”，“贵静”的表现就是“无为”。申不害把这些原则用于人事，构成他的社会哲学。

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