什么是念佛三昧 念佛三昧的样子净空老法师《会疏》里面说一句，「止观无碍，故名解脱」。止是放下，观是看破，止观没障碍，不但没有障碍，就像前面讲的水火既济，它相辅相成，止帮助观，观。
净界法师：什么才是正确的修行法门 净界法师：什么才是正确的修行法门？我们将首楞严王三昧修学法门分二部份：一、因地的正念真如，以不生灭心而修学所有的三昧，正念真如。
六祖坛经中，一行三昧是什么意思？ 谓“三昧”，一行三昧者，就时时刻刻都在禅定之中。但为什么在禅定之前加上“一行”两字呢？
什么是念佛三昧境界？如何做到？ “念佛三昧”者，以念佛之心，证三昧之定，谓之念佛三昧。其中，62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333238643565念佛是一行之别目，三昧是禅观之通名，通别合称，故得此名。梵语“三昧”，译中文为正定，亦云正受。正定者，寂照双融之谓；正受者，妄伏真现之谓。寂照双融者，寂为体，照为用。体即实相，无有分别。用即因果，差别万千。实相与因果，喻如一球。离之则两伤，合之则双美。寂之与照，喻如水月，水静不动如寂，显月全影如照。不寂则不照，欲照则需寂。是故体须寂，照方用。体用一如，寂照同时。寂中有照，照中有寂，寂照双摄互融，故名寂照双融也，此为正定。妄伏真现者，妄心伏匿，真心发得也。要之，修四禅八定或参禅人，以唯仗自力，并无佛力，故于功夫得力，真妄相攻之时，每有种种境界现前，幻出幻没，恰如阴雨转晴之际，浓云忽绽zhan4，日光迸beng4发。此时恍兮惚兮，变化莫测。若非真开道眼者，则难识辨真伪。若错认消息（以魔境为佛境），则着魔发狂，不无可能。而修念佛三昧者，以真信切愿之心，执持名号。以持名故，一切诸佛之所护念，喻如杲日丽天，行大王路，不但魑魅魍魉灭迹无踪zong，即歧路是非之念，亦无由生。念至功纯力极，则全心是佛。
慧律法师：什么叫做念佛三昧 念佛三昧，禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。因行 因行念佛三昧，指一心观佛之。
到念佛三昧境界有什么现象出现？别说大道理啊，具体点 末学截取广钦老和尚开示录里说的：五十几年前，我在福州鼓山时，又一次随众在大殿行香念佛，大家随着木鱼声念“南无。
如何看待漫画家蔡志忠在少林寺出家？ 蔡先生的《禅说》《六祖坛经》是我的佛教启蒙蔡先生出家少林，我随喜另外，释永信大和尚因为抵制商业化，…
灵光独耀迥脱根尘是什么意思 悟的境界，悟的当下，是什么样呢？就是我在禅文化夏令营上面讲的，安住当下，守一不移，一念不住，灵光独耀。灵光独耀的境界，就是悟的境界。这是百丈禅师对开悟当下的描述。
六祖坛经中，一行三昧是什么意思？ 所谓“三昧”，即梵2113语samatha的音译，意即禅定，又5261或止观4102。但为什么在禅定之前加上“一行”两字呢？1653六祖云：善知识，一行三昧者，于一切处，行，住，坐，卧，常行一直心是也。《净名经》云：‘直心是道场，直心是净土。所谓一行者，既是只此一行，亦即只有一种要求。这是六祖禅对传统禅定方法的反省处。六祖说不管行、住、坐、卧，只要常行一直心，就时时刻刻都在禅定之中。而不是像当时的北方禅一样，必须住心观净，常坐不卧。末学合十。
