“一尺之棰日取其半万世不竭”是什么意思？这句话的意思是：一尺长的棍棒，每日截取它的一半，永远截不完。出处：《庄子·杂篇·天下》原文：飞鸟之景未尝动也。。
一尺之棰日取其半万世不竭什么意思 正确的应该是；一尺之棰，日取其半，万世不竭；这是庄子的好朋友、名家人物惠施的命题之一。惠施本人没有留下著作，《庄子？天下》保存了他的“历物十事”和二十一个命题。。
一尺之棰，日取其半，万世不竭什么意思 一尺的木棍，2113每天弄断一半，永远都弄不完。5261原文：一尺之棰，日取其半4102，万世不竭1653。辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎，施存雄而无术。南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！白话译文：一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完。辩士们用这些辩题与惠施相辩论，终身无穷。桓团、公孙龙这些好辩之徒，迷惑人心，改变人意，能够用口舌战胜人，却不能服人之心，这是辩者的局限。惠旆每天靠他的智慧与人辩论，专门和天下的辩士一起制造怪异之说，这就是他们的根本。。
初一难题 第1天剩下1/2，第二天后剩下1/2*1/2=1/4=1/(2^2)，第3天后剩下：1/2*1/2*1/2=1/（2^3)，第5天剩下1/(2^5)，第6天后剩下1/(2^6)，第10天后剩下1/(2^10).第n天后剩下：1/(2^n)1/(2^n)
我国古代学者庄子在庄子天下篇中有一句话：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”意思是说即使是一尺长的木棍，第一天截取他的一半，以后每天截取剩下部分的一半，那么世世代代也截取不尽. 一尺之棰，日取其半，那么，第1天取1/2，第二天再取一半，即（1/2）^2，.第n天取（1/2）^n（1）那么，第5天后剩余1-[（1/2）+（1/2）^2+.+(1/2)^5]=1/32第6天剩余：1/64第10天后剩余：1/1024（2）1-[（1/2）+（1/2）^2+.+(1/2)^n]=(1/2)^n（3）（1/2）^n10^6，两边同时取自然对数：nln2>；6ln10n>；6ln10/ln2=19.9316n=2020天后，一尺之棰剩余不足百万分之一尺本质上就是考察等比数列的求和
一尺之棰，日取其半，万世不竭的含义是什么？ 一尺之棰，就是一尺之杖.这个句子出自《庄子 天下篇》，是由庄子提出的.“一尺之捶，日取其半，万世不竭.”“一尺之捶”，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，如是“日取其半”，总有一半留下，所.
一尺之棰日取其半万世不竭什么意思 指一尺的东西今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半总有一半留下，所以永远也取不尽。【出自】出自庄子的《庄子》，又称《南华经》。在内篇的《天下篇》中说道：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。【应用】在数学中，一个数可以连续不断的除以2，永远也不会除不尽（这个数非循环小数）。
“一尺之棰，日截其半，万世不竭”，棰是什么意思 一尺bai之棰，就是一尺之杖。这个句子du出自《庄子zhi 天下篇》，是由庄子提出dao的。“一尺之专捶，日取其半属，万世不竭。“一尺之捶”，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，如是“日取其半”，总有一半留下，所以“万世不竭”。一尺之捶是一有限的物体，但它却可以无限地分割下去。这个辩论讲的是有限和无限的统一，有限之中有无限。这是辩证的思想。
“一尺之棰日取其半万世不竭”是什么意思？ 这句话的意思是：一尺2113长的棍棒，每日截取它5261的一半，永远截不完。4102出处：《庄子·杂篇·天下》1653原文：飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾，而有不行、不止之时。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑。孤驹未尝有母。一尺之棰，日取其半，万世不竭。译文：飞鸟的影子未曾移动；疾飞的箭头有不走也有不停的时候；狗不是犬；黄马、骊牛是三个；白狗是黑的；孤驹不曾有母；一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完。辩士们用这些辩题与惠施相辩论，终身无穷。扩展资料：《庄子·天下篇》以“道术”批评观念对先秦学术进行了整体性的论述，强调内圣外王之道。“道术”与其主张的“道”密不可分，强调对宇宙人生作整体性把握。文中虽然论儒家为古之道术的传承者之一，但“道术”的内涵仍然带有很浓的道家色彩。《天下篇》论述先秦学术，首次持守“道术”批评观念，强调横向上对宇宙人生作整体把握的学问，汉代以后逐渐形成的儒家道术侧重纵向上对一己之学术的把握，二者内涵上有诸多相似的地方，异同互见，构成了古之道术在学术思想上的总体发展风貌，对此进行准确的把握将有助于对儒道二家哲学思想的内涵进行比较式的探讨。
