金刚经全文 原文 第一品 法会因由分 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食。
谁能帮我将少林寺职务大小分一下类？ 已经很全啦，添加主持方丈的知识。以下这些职务是我在网上搜的，但都只是介绍了一下各个职务的职责，并没有说明各个职务之间的大小问题：（该搜自网上）古清规的两序：西序。
黄慧音金刚经完整版(3) 须菩提。于意云何？如来有天眼不？如是，世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何？如来有法眼不？如是，世尊。。
金刚经正文是多少个字 金刚经正2113文有几个版本，字数分5261别为：7-8世纪中国书店本5040字；868年咸通本5125字；流行本4102共计5176字。《金刚1653般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。扩展资料：。
住持的住
金刚经全文及译文。须菩提言：“甚多，世尊。佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。“复次，须菩提，随说是经乃至四句。
谁有白话金刚般若波罗蜜经？ 第一品 第一品 法会因由分 如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，。
寺院的方丈和住持有什么区别，是一个意思吗？ 不是一个意思！住持是职衔，是寺院32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333337616563的领袖，一个寺院只有一个住持和尚。主持是职务，是由住持任命，负责某项具体工作的运作，比如主持寺务、主持馆务、主持法会等。其中“住持”和“方丈”的区别？方丈，一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。“住持”之语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云：“佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须。
