公正 该如何做是好 中英字幕 哥哥，其实现在VeryCD提供的MKV版袋中英文双语字幕。实在不行就用射手影音吧，号称能自动下载字幕
公正：该如何做是好剧情介绍：
关于父母遗嘱的公正怎么做？该去什么机构做公正？ 公证处
哈佛大学公开课：公正 该如何做？ 课程内容介绍这是关于道德与政治哲学的一个入门系列课程。本课程共12部分，旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题。每周，超过1000位学生来听哈佛教授兼作家迈克尔？桑德尔Michael Sandel的课，以拓展他们对于政治与道德哲学的认知理解，探究固有观念是与非。学生们同时还将接触过去一些伟大哲学家—亚里士多德、康德、密尔、洛克。然后，应用课程去分析复杂多变的现代问题：赞助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠诚度等。桑德尔在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于伦理两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何做是好？他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，这通常激发生动而幽默的课堂辩论。桑德尔然后围绕伦理问题展开，更深层次地触及不同道德选择背后的假设。这种教学法通常会揭示道德推论的矛盾本质。2009年9月13日第1讲：《杀人的道德侧面》如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授Michael Sandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都设计巧妙，以至于抉择的难度增加。当学生站。
公正该如何是好 公正：该如何是好（一）杀人的道德侧面教授：这是一个关于“公正”的课程，我们以一个故事作为开篇：假设你是一辆电车的司机，你的这辆车飞速地行驶在一条轨道上，时速每小时六十英里，而在轨道的尽头，你发现有五个工人在施工，你尽力地想停下来，但却做不到，因为刹车失灵了。你觉得很绝望，因为你知道，如果直接冲向这五个人，他们就都会死掉，我们假设他们一定会死。你觉得很无助，但是你发现，就在那，在右边，有一条侧轨，而在这条侧轨的尽头，只有一个工人在施工，方向盘还有用，如果你愿意的话，你可以把你的电车转到侧轨上，去撞死一个而不是五个，这就是我们的第一个问题，怎么做才是正确的？你会怎么做？我们来投票。有多少人会把电车拐到侧轨上？举一下手！（大多数人在此时举手）有多少不会拐弯儿，会直走？（很少的人在此时举手）那些要直走的不要放下手。（教授清点了一下人数）屈指可数！大部分人还是会拐弯儿，我们先听一下，我们要听听，你们为什么会认为这么做是对的。首先从大多数人的选择开始。那些要拐到侧轨上的人，你们为什么那么做？你有什么理由？谁想说一下？（教授指着其中一个学生）说吧，站起来。学生一：因为当你明明可以只杀掉。
《公正该如何是好》建议的三本书 哈佛的公开课程《公正，该如何是好》本身牵涉到的是公共哲学以及政治哲学，将来的发展方向是拟作为政策体系建构者，基础是道德哲学以及以此产生的自由定义和社会道德价值认同，西方哲学作为统一的哲学发展脉络来加以阐述认证并思考，是我辈未曾受教过的，国内或可从刘小枫先生的古希腊罗马哲学，犹太哲学或者邓晓芒先生的哲学史，康德哲学等等许多在各哲学领域有所建树的大哲那里获得作为哲学的详实研究成果，而将整个西方哲学史—尤其是政治哲学这门与意识形态相忌讳的科目—融会贯通者鲜矣。虽然了解西方哲学体系《公正》也只是管中窥豹，其也只是让人看到需要另一种思辨模式和思考逻辑。然而政治学作为哲学从普罗泰格拉开始就作为一个哲学思考的命题，势必让此后的哲学先贤将道德、自由、正义交织其中，形成如今繁复晦涩的西方哲学。在此也只是试图推荐三本与之相关并且能与课程相互补充。按课程中的脉络是从功利主义的边沁、密尔开始，到经验主义的洛克，再到唯意志论康德，随后是经验主义的休谟，作为康德延展者，详述了近代哲学家中的罗尔斯，此间稍微提了麦金泰尔。故以此，出现人物颇多，各自形成的哲学系统大不相同，课程中相对将唯。
