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蕴不摄无为，为什么处和界可以摄无为呢？ 譬如二乘的无我法2113，都是依世俗法蕴处界5261来观察，证知这些世俗法都是4102无常、苦、空、不净1653、无我，这是蕴处界世俗法的真谛，所以名为世俗谛。而二乘解脱道的世俗谛，都只是在入胎识—如来藏本识—所出生的蕴处界等世俗法上用功观行，所断是依世俗法蕴处界所生的我见、我执、我所执，所修是依蕴处界等世俗法而修的四谛、八正等三十七道品法，都不涉及万法的实相，所以说一般人所知的世俗谛所观、所修、所证绝非真实法，都不是法界实相的修证。而真正世俗谛所修、所观、所断、所证的，都是依本识的实存为大前提来闻熏观修的，所闻熏观修的对象则是本识如来藏所生的有为界之蕴处界等诸法；由此缘故，说阿含道的蕴处界缘起性空之法，绝对不是真谛、胜义谛，只能说是世俗谛。但是蕴处界等世俗法都依无为法的如来藏心体才能生起，而本识如来藏自身却又有能生万法的无漏有为而常住的法性，所以既是空如来藏也是不空如来藏。空如来藏，是说入胎识自身并没有色蕴之法，也与六尘中的种种烦恼不相应，从无我见、我执、我所执，所以名为空如来藏，这是他无为法性的功能；不空如来藏，是说他真实存在，是真实心，有真实的自性，因为他能出生万法（能出生十八界及识阴。
如何理解蕴界处三科的假实分位？ 经说聚义是蕴义故。如契经言。诸所有色若过去等。广说如前。若谓此经显过去等一一色等各别名蕴。是故一切…
怎么解释心经的内容？ 虽然我能背下一半，但是没法理解感觉很难背。出于兴趣背的。就是佛家的《摩柯婆罗多般若波罗密多心经》就…
佛教中的蕴处界为何而立？如何区分？彼此是什么关系？ ？www.zhihu.com 二、如何区分（蕴界处）？五蕴：色受想行识 十二处：根、尘二组： 眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、 色处、声处、香处、味处、触处、法处。十八界：。
在线佛教词典怎么解答“蕴处界” 《佛学大词典》：蕴处界五蕴、十二处、十八界之略称。旧译阴入界，或作阴界入。通称为三科。为诸法分类之名目。有关于三科之由来，据俱舍论卷一载，系为有情之愚、根、乐等而分别说蕴处界三科。愚，或愚于心所、色法，或愚于色心二法，为愚于心所者说五蕴，为愚于色法者说十二处，为愚于色心二法者说十八界；根有利根、中根、钝根，为利根说五蕴，为中根说十二处，为钝根说十八界；有情之乐欲亦有略、中、广三种，为欲略说者说五蕴、为欲中说者说十二处，为欲广说者说十八界。
佛言：自性如幻，智者知已，应修善业.以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌是什么意思. 四大皆空～修身养性～有点道的意思'却又不是道～
如何评价人间佛教的理论和实践？ 人间佛教有何缺陷？“人间佛教”的源头应该是民国时太虚法师的“人生佛教”，后来作为太虚弟子，印顺法师又在此基础上提倡“人间佛教”。太虚法师提倡人生佛教，是有感于。
请问五蕴为什么是五蕴，不是六蕴或者四蕴？ 如题，五蕴是为了说明什么问题？为什么五蕴是色受想行识，不是色触思行识等其他组合？为什么要把受想两个…
佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？ http：//www.zhihu.com/question/4684 5773/answer/103199162？f3fb8ead20=45a04ebbf5a195c35ee2f0b58754591b ？ 106 ？ ？ 17 条评论 ？ ？ ？ 喜欢 ？ 。
