鼓的历史由来 1.在远古时期，鼓2113被尊奉为5261通天的神器，主要是作为4102祭祀的器具。在狩猎征战1653活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明。2.鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”。
谁有刘成章先生的文章（除《安塞腰鼓》) 《转九曲》获首届《散文》评奖一等奖，《高跟鞋，响过绥德街头》获首届《散文选刊》评奖优秀作品奖，《山峁》获《人民日报》燕舞散文征文二等奖，《朱脂赋》获《光明日报》共和国在我心中散文征文优秀作品奖，《奇崛的一群》获《中国作家》力象杯优秀散文奖，《穷山恶石间的生命》获韩愈杯散文大赛二等奖，散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖，《刘成章散文集》获陕西省双五文学奖特别奖等。
陕北秧歌的来历、形式、特点？ 陕北秧歌 陕北秧歌是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈，又称\"闹红火\"、\"闹秧歌\"、\"闹社火\"、\"闹阳歌\"等。它主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等。
好段摘抄加仿写 1蝉虫多年在黑暗的地下修炼，最终换来响彻四周的引吭高歌；蚌壳强忍沙子磨砺的强大痛楚，最终化为美丽的珍珠光芒夺目.仿写：酒曲历经多年埋于地下的沉默，最终成为香飘千里的女儿红；蝶蛹经历长久围困的沉寂，最终换来震惊世界的翩翩舞姿.2原句：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿.—《安塞腰鼓》仿写：炸雷一样，是激烈的鼓声；流星一样，是挥舞的鼓槌；大山一样，是强健的躯体；烈火一样，是激昂的情绪；闪电一样，是乱舞的身影.3原句：吹吧。吹红了杜鹃，吹绿了柳丝，吹得柳叶儿絮絮细语：仿佛在切切诉说一个奇异的神话，在低吟一支爱与悲的曲子；吹吧，吹醒还在沉睡的人们哪。《三分春色一分愁》仿写：吹吧。吹蓝了天空，吹黄了树叶，吹得树叶儿翩翩起舞：仿佛在款款跳起一个神秘的舞蹈，在进行一场生与死的祷告；吹吧，吹熟还在酣睡的果实哪。4最美的水在《诗经》，因为水畔那轻盈的女子—蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”仿写：最美的夜在《千家诗》，因为七夕那皎皎的银河—天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星.5起初，雨不大，叮叮咚咚，好像无数珍珠落到玉盘上.尤其是敲在屋瓦上的古老的音乐，似乎。
安塞腰鼓主要内容是什么？ 本文叙写了安塞腰鼓的形式、历史、魅力和人们对腰鼓的喜爱，体现了陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性，表现了中国民族风俗历史的悠久。文章的主旨：歌颂生命中奔腾的力量；表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望；人应该这样痛快淋漓地生活、表现。《安塞腰鼓》作者：刘成章 一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣裳。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。这是一篇赞美激荡的生命和磅礴的力量，表现了汉子的阳刚美，表现了要冲破贫困的生活条件和思想上对自己的束缚阻碍的愿望，告诉我们作为人就要这样痛快淋漓的生活和表现的文章。
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各位大神帮忙为这几个节目写下主持词：女声合唱南泥湾，谁不说俺家乡好 小合唱孝敬父母 舞蹈绣红旗 星分邑里四人居，水洊源流万顷馀。魏国君王称象处，晋家藩邸化龙初。青蒲暂似游梁马，绿藻还疑宴镐鱼。自有神灵滋液地，年年云物史官书。
