易经的哲学思想是什么 唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的。
中华民族自古就有博大精深的哲学思想和辩证思维，《老子》、《周易》、《庄子》、《孙子兵法》等著作中所包含的朴素辩证法思想要远远早于马克思主义中的辩证法，这说明 A。.
周易的哲学思想是什么？急.. 1、周易哲学思想的核心就是阴阳，也就是事物的两面性.包括阴阳互依、阴阳互立、阴阳互变、阴阳根、阴阳统一.2、周易中的阴阳，就是说世上任何一种事物都有阴阳两面性，有阴的一面，相对来说就有阳的一面.就象有反面就有正面，有天就有地与之对应.其实就是现代哲学中的矛盾两面性是一样的.3、阴阳互依，就是说阴阳是相互依存的，离开了阴就没有阳，离开了阳也就没有阴了.就象没有了上，也就不存在的谓的下了.4、阴阳互立，也就是说阴阳又是相互对立而存在的.如正反面，内外，上下等等.5、阴阳互变，也就是说阴可以转变成阳，阳可能转变为阴.就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样的.6、阴阳互根，就是说阴阳相互是对方存在的根本和依据.离开任何一方，另一方就不成在了.比如没有敌人，也就不存在敌我之分了.7、阴阳统一，就是说阴阳统一于一个事物之中，也就是说任何一种事物或物体中都有阴阳两个方面，是由这两方面组成的.希望能对你有所帮助.
从《周易》看周人的辩证思维 语言是人类抽象思维的工具，下面从《周易》的结构、内容和哲学思维三个层面进一步研究周代人的思维特点和规律，探寻周人早期的哲学辩证思维。语言学思想时代紧密相连，是。
中国思想史，《周易》论 述《周易》中的哲学思想与中国人特有 的思维方式之间的关系。 《周易》言“一阴一阳之谓道”，阴阳之道成为万事万物社会人生包括艺术创作的基本规律。阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现。这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲伸、音乐戏曲的起承转合等无不是阴阳相生的体现。“太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。“天人合一”文化传统中的阴阳关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。宋初周敦颐所谓“太极而无极”，即指太极无边无极，无所不在。“太极”是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。这是对于生命的产生与终止，循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态．有学者将之视为艺术的圆形思维模式，这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如汉画像中两只拱背相向，蓄势待发的虎豹。线型的艺术特征是“生生美学”的艺术特性。根据宗白华的论述，中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术：而西方古代艺术总体上说是块的艺术，空间的艺术，线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。《清明上河图》在动态的多点。
周易的哲学理论是什么
