《佛说阿弥陀经》这整部经书都在讲些什么？《佛说无量寿经》这部经书又是在讲些什么？在下愚蠢，请师兄。 阿弥陀佛！师兄，《佛说阿弥陀经》中佛为我们讲说了极乐世界的殊胜庄严，以及阿弥陀佛的无量功德，诸佛赞叹，令众生心生欢喜，发愿往生佛国，远离五浊恶世。《佛说无量寿经》可以说，更为详细地解说这一切，并讲了阿弥陀佛因地修行为法藏之时，如何发下殊胜四十八大愿而成就此极乐胜境，再述此土种种殊胜之境，以及如何能往生极乐世界等等。师兄，他人所言，终是传言。师兄还是要自己多多诵阅，日久自得悟解！因为各人因缘不同，知见和观念自然也不相同。所以佛言：依法不依人。
请问各位大德和无同修：净空老法师讲的无量寿经讲记全集文本格式有没有，谢谢！ 我家里有印刷的四大本这个讲记，不知道楼主需要否？不过，学习《佛说无量寿经》还是要以曹魏康僧凯的版本比较好，这也是印光法师指定的版本，这里有净土祖庭东林寺代主持大安法师讲的音频下载，http：//www.daanfs.org/show_article.aspx？id=32供楼主师兄参考，其他版本，如会集本，似乎只应做参考为好。合十祝愿吉祥，阿弥陀佛。
请给净空法师讲解无量寿经文字版，非常感谢！
大安法师：如何拜经？ 居士：您在讲经当中，提到过做钝功夫，如拜《无量寿经》，一字一拜，具体做法可否讲得再清楚一点？法师：读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所以我们常常说做钝功夫，其中一个方法就是拜经。拜的时候，一字一拜。称念：一心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字，比如第一个字—如，你就这一个“如”字拜下去。起来时，念一句佛号—南无阿弥陀佛。一心顶礼《佛说无量寿经》—“是”，拜下去—南无阿弥陀佛，起来。一心顶礼《佛说无量寿经》—“我”，下去、起来…就这样拜就可以。每天给自己规定礼拜的数量，如果时间多，可以多拜一点。如果能够把《净土五经》拜三遍，正好十万拜，对自己有好处。这就好像我们给自己的阿赖耶识一个一个字输进信息，信息就在那酝酿、发酵，它就会慢慢地起作用。因为这些经文一定要经过咀嚼，经过回味，经过吸收、领会，才能变成我们的东西。这个过程一定要渗透进去，入到我们的心里、我们的骨髓里面去，这样我们的正知正见就起来了。正知正见起来了，再听那些非要清净心才能往生，非要功夫成片才能往生，非要开悟才能往生，或者说西方极乐世界只是化生还没有了生死等等这些现在流行的邪知邪见，你马上就会有。
师父好，请问，听完大安法师讲经后，我还用回相吗？ 抄经，闻经，读经，可以用这首回向。闻经功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。南无阿弥陀佛！
求 无量寿经 讲记 净空法师的我有了 要其他法师讲记 最好是大安法师的 或是以康本经典为浅释的讲记 求 以康本原经的 无量寿经 讲记 要文字档的 阿弥陀佛。。
大安法师讲无量寿经 是哪个版本的
大家好，本人学习无量寿经，净空法师细说无量寿经。但是听到了340集，之后却没有了。谁有以后集数的地址。 那您可以换成大安法师讲解的《无量寿经》听听也无妨，大安法师本来也是为大善知识啊。
佛教界对王日休以来各种无量寿经会集本如何看待？ 这是老问题了。网上应该可以搜到几个比较权威的回答，一是《法音》杂志转发的《佛教观察》的一篇文章，是专门讲夏莲居会集本的；二是东林寺的大安法师在讲《阿弥陀经疏抄》时，第21讲有一个比较公允的评述。下面简单介绍一下大安法师的某些观点：其一，对于无量寿经会集本要持公正态度，既不能全面否定，也不能对问题视而不见。无论受持那个版本，深信切愿，持佛名号，自得往生，圆证三不退，圆满菩提愿。其二，历代祖师都有明示，提倡持原译本，不能以会集本取代原译本。这是从长远来考虑的，为后人考虑的，只有弘扬原译本，才能保持佛经译本是第一手译过来的，是纯正的、权威的。其三，藕益大师有一个观点，他认为五种原译本中，唐译本最好，如果有机会深入五种版本的《无量寿经》，就能更完整地读懂《无量寿经》。而《阿弥陀经疏钞》所引的文句在义理上兼收五译，引用的经语文句则多用王龙舒会集本。因为王龙舒所会集的本子“世所通行”，在世间广为流行，大家对他所会集的文句很熟悉，熟悉就有亲切感，就容易理解。所以你看，祖师都很平实、很平易，对王日休会集本也不是一棍子打死的。所以我们现在也应该客观地看待四种会集本。四位大德居士发心都是好的，对于。
净空法师的错误说法：1、净空法师 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记： 一般正常念佛往生的人，也有 大乘无量寿庄严清净平等觉 是那个汇集本吧 汇集本不能叫做经 印光大师有过开示。
