孔子问礼老子的典故原文出处在哪？ 就是以下此段，孔子问礼的原文老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？孔丘曰：“水有…
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！是什么意思？
求“吾生也有涯而知无涯”的全文 《庄子·内篇·养生主》吾生也有涯，而知也无涯.以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年.夫生以养存，则养生者理之极也.若乃养过其极，以养伤生，非养生之主也.所禀之分各有极也.夫举重携轻而神气自若，此力之所限也.而尚名好胜者，虽复绝膂，犹未足以慊其愿，此知之无涯也.故知之为名，生于失当而灭于冥极.冥极者，任其至分而无毫铢之加.是故虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己.此养生之主也.以有限之性寻无极之知，安得而不困哉。已困于知而不知止，又为知以救之，斯养而伤之者，真大殆也.忘善恶而居中，任万物之自为，闷然与至当为一，故刑名远己而全理在身也.顺中以为常也.养亲以适.苟得中而冥度，则事事无不可也.夫养生非求过分，盖全理尽年而已矣.庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会.文惠君曰：「嘻，善哉。技盖至此乎？言其因便施巧，无不闲解，尽理之甚，既适牛理，又合音节.庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也，进乎技矣.始臣之解牛之时，所见无非全牛者﹔三年之后，未尝见全牛也﹔方今之时，臣以神遇而不以目视，官知。
