大安法师：到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力？ 大安法师：感应道交 问：法师慈悲，我们常听您讲念佛要感应道交，到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力？答：我们讲念佛法门的奥妙，理则是感应道交，这是这个世间上，这。
净空大安法师 没有菩提心也能去净土 魏唐二译三辈俱发菩提心 汉吴宋三译上辈中辈发下皆不发 你如何理解？ 1.真正生起菩提心并非易事，不是口里喊着度众生就是菩提心。阿底峡尊者昔曾依止金洲大师十二年，专修菩提…
道安的成就贡献
大安法师：从理则上说，往生的条件纯是信愿持名，称为净土三资粮。临终念头在阿弥陀佛上，固然往生无疑。 阿弥2113陀经中说，不可5261以少善根福德因缘得4102生彼国。什么样1653的善根福德因缘可以版往生净土呢？阿弥陀经中接权着说的就是念佛，也就是念佛就是善根福德因缘。所以不是说临终不颠倒才是多善根福德因缘。如果临终昏迷就不能念佛，就不能往生净土，这样的观点是错误的。如果这样，我们平时念佛有什么用呢？还不如临终一念。所以往生与否，关键在于念佛，而不是临终念佛。鸠摩罗什译的阿弥陀经，也就是现在最流行的阿弥陀经，其实给我们的误解太大，因为里面有一心不乱、是人终时心不颠倒，即得往生极乐国土。这些话使得我们误以为必须临终心不颠倒才能往生净土。鸠摩罗什是东晋时人，那时净土宗尚未形成，所以鸠摩罗什未必知道净土宗的真义。其实阿弥陀经还有唐代玄奘的译本，玄奘一本中说：是人终时，阿弥陀佛现于其前，令心不乱。由此可见，平时念佛的人，临终时，阿弥陀佛会现于其前，令其人心不乱。所以我们不要担心临终时心不颠倒的问题，有阿弥佗佛来接引，我们一定能心不颠倒。另外也不是临终时要念佛才往生。关键在平时念佛，平时念佛，临终时就一定有阿弥佗佛来接引。
谁最先组织人翻译佛教经典 佛教的全部内容可以用三宝来代表。佛教最先传人中国，自然是僧人，但最初的僧人是零散的，还不能称为僧伽集团。僧伽集团的正式成立，得以依戒依律共住的出家团体出现和成立。
大安法师讲解南无阿弥陀佛是什么意思 “南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。可直接译为：归向于、礼敬于…。阿弥陀佛是一个“有无量功德的觉悟者”的名字，阿弥陀佛，简称“阿弥陀”或“阿弥”，均指有无量功德的觉悟者-“如来”，也即“释迦牟尼”。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉。归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。所以，我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说一切法都念到了，在佛法里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，。
