“南张北齐”的矛盾，张大千登门拜访齐白石，齐白石为何闭门不见？张大千和齐白石都是中国画坛泰斗级人物，张大千是中国泼墨画家，书法家，光绪二十五年（1899年）五月十日。
求“海上画派”相关资料 海上画派19世纪中叶以后，随着上海成为近代中国经济、文化中心地位的确立，吸引了各地画坛名家云集沪滨，各施所能，逐渐形成“海上画派”。当时寓居上海的名画家有虞谷、任熊、任薰、任颐（伯年）、胡公寿、高邕之、顾鹤庆、吴昌硕、倪墨畊等人，他们大都平民出身，以卖画为业，创作题材丰富，画面清新通俗，深受工商人士和平民阶层的欢迎。其遗风流波，影响至今。他们的作品在今天的书画艺术市场上仍占有很大的份额。海上画派，一般指的是发生于十九世纪中叶(1843年)，至廿世纪初期(1927年)时，一群画家活跃于上海地区，并从事绘画创作的结果与风尚。就区域性而言，上海的开埠，所引发的社会发展—属于政治的、文化的、生活的多元性，包括商业的频繁已成为中国的活动特区，人民的生活也随着商业兴趣，而有更广泛的视野；就经济的发展，使之富裕的象征，甚至酬谢礼物，便落在精致文化的发展上；就文化特质来说，绘画创作是极为适宜的主题艺术。因此，自古虽也有卖画的记载，但文人大都以知音相赠，或停留在教书授徒，以求「束修」的供养，虽然先有郑板桥等人，有类似职业性的主张外，真正以画为职业的事件，上海地区的繁荣，成为此风气的催发者。究其原因，当然是上海地区，受到外来文化的影响，包括了。
北平笺谱的《北平笺谱》介绍 《北平笺谱》也是这个时期完成的，虽说和鲁迅先生合编，但主要的刻印等事，都是在琉璃厂作的。当时还是老荣宝斋、刻工是老西张、板儿杨。这些具体事项都是西谛先生办理的。当时他家住在南池子，授课之暇，先到琉璃厂各大南低店去选购笺纸，然后抱着一大包笺纸兴致匆匆地坐上包车回到南池子寓所，于灯下展玩之，心中感到无限欣慰。这些甘苦故事，后来记叙在先生的《访笺杂记》中，印在《北平笺谱》后面。其历史意义，可比李南涧和缪荃孙的《琉璃厂书肆记》《后记》，因其所是文化古城时期的，意义更大。《北平笺谱》共收木刻套印彩笺三百十幅，瓷青纸书衣，线装，六册一函。书衣题签，沈兼士先生写。引首沈尹默先生写《北平笺谱》四字楷书，作欧阳率更体。鲁迅序魏建功先生写，但未署真名，只署“天行山鬼书”，因当时鲁迅与钱玄同先生有成见，而魏又是钱的大弟子，对师门十分尊重。鲁迅写给郑西谛先生信说：“但我只不赞成钱玄同，因其议论与多而高，字却俗媚入骨也。此信魏当时自然未见，但心上明白，所以署“怪名”了。继“北平笺谱”之后，又重印了明人海阳胡日从的《十竹斋笺谱》，这部笺谱的真本，原藏通县王孝慈先生家，也是西谛先生借来重梓的。后来又印《博古。
清代陶艺家朱山八友简历？ 收集整理不容易，请采纳珠山八友”思想成熟的时候，清朝的统治已经结束。这在陶瓷的创作思想上是获得了解放。下面从他们的作品中我们慢慢解读。王琦（1884－1937）是“珠山八友”的领军人物，他在汪晓棠和潘陶宇等人的影响下，先与王大凡等人发起和组织“景德镇陶瓷研究社”，后又于1928年与王大凡等人组成艺术团体—“月圆会”，借此抒发胸志，以瓷会友。作为“八友”之首。王琦王琦，祖籍安徽，后迁居江西信江，1884—1934年，字碧珍，号陶迷散人，早年以捏面人为生，1901年来景德镇后，向邓碧珊学习陶瓷绘画艺术和人像绘画艺术，后又学习钱慧安的绘画艺术，因扎实的绘画功力和聪颖的绘画悟性，很快就超过碧珊先生。1916年浮梁知事程安赠王琦“神乎技艺”一匾，从此声名鹊起，财源滚滚而来。1916年王琦、王大凡赴上海参观海上画派画展，接触扬州八怪，尤喜欢黄慎的画风。黄慎，号婴瓢子，专攻人物、兼画山水、花鸟，人物画以狂草笔法作画。王琦因捏过人像、雕塑、画过瓷像、又吸收了西洋画阴阳彩瓷技法，并确定了用西画明暗画人物头像，以写意笔法画衣纹的画风。在此之后，王琦的画风，始终没有摆脱黄慎画风的影响。因此，王琦的绘画风格虽给景德镇陶瓷艺术带来。
四川知名画家谁知道啊？
如何评价朝戈的油画？
哪个人的国画画的好？ 徐裴鸿、齐白石
