劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通意也翻译 1、释义：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行。
宋人有耕者全文及释文 原文：宋人有耕者，田里有株，兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔.兔不可复得，而身为宋国笑。译文：有个耕田的宋国人，在田里有截树桩子，一条兔子跑过来，碰到树桩子，碰断了脖子就死了。耕田的人于是就放下他的犁去守着树桩子，希望再得到兔子。兔子他再也得不到，他自己反倒被宋国人嘲笑了。注释耕—耕田种地。耕者，耕田的人，农民。株—树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。走—跑的意思。颈—音井，脖颈，就是脖子。释—释放，把东西从手里放下来的意思。耒—音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。冀—音计，希冀，就是希望的意思。
《原弊》：1.而今之为吏者不然，薄书听断而已矣。2.耕者，不复督其力；用者，不复计其出入的翻译 农者，天下之本也，而王政（王政：王道，仁慈政治）所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，簿书（簿书：官署中的文书簿册）听断（听断：听取陈述而作裁断）而已。
戮力本业耕织致粟帛多者复其身 什么意思 释“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身”《史记·商君列传》记商鞍变法有一条规定：“谬力本业，耕织致粟帛多者复其身。有的同志把这一条文解释为.奴隶努力务农，就除其奴隶籍，升。
英语翻译陈胜王凡六月.已为王，王陈.其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉.”宫门令欲缚之.自辩数，乃置，不肯为通.陈王出，遮道而呼涉.陈王闻之，乃召见，载与俱归.入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐。涉之为王沉沉者。”楚人谓多为伙，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始.客出入愈益发舒，言陈王故情.或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威.”陈王斩之.诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者.（节选自《史记·
“勉之期不止，多获由力耕”该句典出自哪里？ “勉之期不止，多获由力耕”该句典出自宋代欧阳修诗《送唐生》中。期：期望。这个句典的意思是：希望你永远都不要松懈，丰硕的成果是由于努力耕耘而获得的。说明人只有勤劳。
“劳心者治人，劳力者治于人。”这句话的意思是什么？ 劳心者治人，劳力者治于人意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制扩展资料：劳心者治人，劳力者治于人出自《孟子》的《滕文公章句上》。《滕文公章句上》包含劳心者治人，劳力者治于人的句子：有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路 也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
人言力耕者，岁旱亦有粮.啥意思 常人说：努力耕作，遇到干旱的年份也会有粮可吃
