念佛三昧 真如

念佛三昧的16种境界 南无阿弥陀佛：安心念佛，就好！ 到念佛三昧境界有什么现象出现？别说大道理啊，具体点 当事人自己，在念佛三昧状态时，是“不知道”滋味的。出定后才晓得自己之前原来在禅定中。之所以用了个冒号，是因为，并不是真正的不知道。周围的事物仍然明了，只是“没... 念佛三昧与过目不忘 阿弥陀佛念佛三昧是指三摩地是一种定的状态。念佛三昧，就是总摄一切诸法了的，不是指声闻缘觉的境界。除了念佛这一个念头，其它的都放下了。是在没有区别心的状态中。而楼主上边说的“你的注意力有多强 记忆力就有多好”这个境界，还是有区别心的境界。所以不是一个意思。也就不是一个境界。 【转】念佛三昧到底是什么境界？ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！最近，末学总是听到师兄们说谁谁谁证到念佛三味了！真的吗？末学这个好奇心可不是一般哦。什么是念佛三昧？念佛三味到底是怎么一回事？我相信很多师兄和末学一样好奇吧！呵呵~问：我学佛两年了，现在有一个问题想请教，我现在有一位师父双目失明，但有老婆孩子，年轻的时候生活也很苦，修链道家功夫二十多年了，链到道家的最高境界，虚空粉碎，出师之后就接触了佛学。他说他现在每天身体都是非常虚无的，我认为他思想品德也是很高尚的。而且我师父说他自己也是证得三昧的人，我跟他修行已经差不多两年了，我问师父，证得念佛三昧后，是否不为外境所动，不为杂念所侵？我师父说这也是相对的，只是证得念佛三昧后，有了烦恼心很容易转过来。我在证得三昧后，有一次我借给了一个公司很多钱，差点拿不回来，心里动不动就挂著这件事，搞得有些烦，就用念佛拼命的压住（这是他师父讲的话，然后下面他说），我听净空法师说，得了念佛三昧最低限度也是身没有苦乐，心没有忧喜，我的师父出现上面这种情况，不还是有忧喜吗？我的师父到底有没有证得念佛三昧？证得念佛三昧后是否心无挂碍？答：我们不评论您的师父，我们单说这念佛... 什么是真如三昧，念佛三昧 念佛三昧，亦称念佛禅、观佛三昧。以系念佛为门的一种禅定，多说以念佛而见佛为进入三昧的标志。（《观佛三昧海经》）云：“念佛三昧者，见佛色身了了分明，亦见佛心一切境界。《大智度论》卷七云：“念佛三昧名十方三世诸佛常以心眼见，如现在前。并谓念佛三昧分大小乘两种，小乘法“于一佛身，心眼见满十方”，大乘法“于无量佛土中念十方三世诸佛。推崇念佛三昧“有大福德，能度众生”，诸余三昧无有能及此三昧能速灭诸罪者。净土宗尤以念阿弥陀佛而成就三昧为往生净土的保证，称此三昧为“宝王三昧”、“三昧中王”。《大集经·贤护品》云：“若人专念阿弥陀，号曰无上深妙禅。 到念佛三昧境界有什么现象出现？别说大道理啊，具体点 当事人自己，在念佛三昧状态时，是“不知道”滋味的。出定后才晓得自己之前原来在禅定中。之所以用了个冒号，是因为，并不是真正的不知道。周围的事物仍然明了，只是“没上心”了。这时候思维也好，心也好，跑哪里去了呢？哪里也没去，就在那儿呆着，关注与一点上。也许是佛号，也许是一念其他的念头，总之，别的事情就没注意。当开始回过神儿来的时候，就出定了。念佛三昧：也就是身口意三业清净，起心动念都是契入真如本性，真如实相，实相无相，无所不像，最基本的也是断了执着，行住坐卧都是法喜充满，心中常生智慧，不睡觉。 什么是真如三昧、念佛三昧？ 本论当然所强调的是大乘的不共法门，就是念佛法门。念佛法门有二个：一个是修真如三昧，一个是修念佛三昧；一个是无相三昧，一个是一相三昧。这二个法门，我们也可以作一个简别。我们先从果地上来说，再说它的因地。从果地上来说，如果你一路修真如三昧，会有什么问题？当然我们今生修真如三昧应该没什么问题，因为这个真如三昧是谁也不能破坏的，它是金刚三昧，因为它是直接从有相到无相。所以鬼神也不能障碍你，烦恼也不能障碍你，罪业也不能障碍，这是事实。因为从真如三昧来观察，这些都不可得。所以你入了真如三昧以后，那是一个非常安稳的处所。但是这个地方有一个问题，就是我们生死凡夫有这个死亡的问题。这是一个你要考虑的问题，就是说你经常修真如三昧，可能你就会忽略一些生命的现实面，就是你会忽略你还有死亡这件事情。当你死掉以后，我们内心当中有这个业力，就去得果报了；得果报了以后呢，可能你的修行就会中断，这是一个问题，就是你要面临死亡。如果我们今天的寿命就像净土无量无边阿僧袛劫，那你修什么都好，因为你成佛有三大阿僧袛劫，你再怎么懈怠，你也不要用到无量无边阿僧袛劫吧？但问题是：我们的生命只有70岁80岁！这个分段生死，在我们... 什么是念佛三昧？ 怎样才能达到念佛三昧？三昧：又译“三摩地”，意译为“正定”。意思是止息杂念，心神平静，心不散乱，专注一境。念佛三昧，就是通过念佛，念着念着就入定了。... 什么是真如三昧，念佛三昧 什么是真如三昧，念佛三昧 念佛三昧，亦称念佛禅、观佛三昧。以系念佛为门的一种禅定，多说以念佛而见佛为进入三昧的标志。（《观佛三昧海经》）云：“念佛三昧者，见佛色... 净土法门：什么才是真正的念佛三昧 问：下面第二十五个题目，他说某位老居士自云得念佛三昧，但她现在病得很痛苦。请问什么才是真正的念佛三昧?净空法师答：首先你要懂得三昧的意思，三昧是印度话，梵语音译过来的，它的意思是正定、正受，从戒定慧上来讲正定，从日常我们受用上来说它是正受。那什么叫正受?苦、乐、忧、喜、舍这五种受，都不是正受，你就晓得，正受最低限度，身没有苦乐，心没有忧喜这才叫正受。念佛的功夫到一定的程度，你的心得自在，心得自在心里面没有忧喜，心自在，身就自在，身就没有苦乐，这是得三昧的境界。用念佛的方法就叫念佛三昧，用《华严经》里面修观的方法，像贤首国师教导我们的《妄尽还源观》，那个修成了就叫华严三昧，你是用华严方法，用《金刚经》般若的话，就得般若三昧。所以三昧的名称是很多，那是什么?你用的方法不同，但是境界完全相同。苦乐忧喜舍都没有，那就是《无量寿经》上讲的「清净平等觉」现前，这是念佛三昧。如果还有苦乐忧喜，清净平等觉没有现前，那是假的不是真的。

#佛教#文化#念佛#净土法门