文言文翻译！！！ 文言文翻译！那位文人帮我翻译的生东且体现出本意．1．贪满者多损，谦卑者多福．2．君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒 思患，君子终身守此战战也。。
“见其可利也，则必前后虑其可害也者”的意思怎样？ “见其可利也，则必前后虑其可害也者”出自《荀子·不苟》。可：多。意思是：看到它多利的某方面，一定也要看到它多害的方面。
文言文翻译！！！ 原文2113：子墨子见齐大王曰：“今5261有刀于此，试之人头，悴然断之，可谓利乎？大王4102曰：1653利。子墨子曰：多试之人头，悴然断之，可谓利乎？大王曰：利。子墨子曰：刀则利矣，孰将受其不祥？大王曰：刀受其利，试着受其不祥。子墨子曰：并国覆军，贼敖百姓，就将受其不祥？大王俯仰而思之，曰：我将受其不祥。翻译：.墨子见到齐王说：“现在有把刀在这里，用人头来试，很轻易就砍断了（人头），能不能说它锋利呢？齐王说：“锋利”。墨子又问：“拿更多的人头来试，也很轻易的砍掉了，能不能说刀很锋利呢”齐王说：“锋利”。墨子问：“刀是锋利了，那么谁来承受它带来的不祥呢？（指杀人太多）”齐王说：“刀来拥有它的锋利，拿它杀人的人承受不详”。墨子说：“吞并其他国家，覆亡敌人军队，残杀别人百姓，谁将承受不详”。齐王头低下又抬起，思索了一会儿，答道：“我将遭受不祥。
\ 在古代理解为：尊贵的人与卑贱的人要区分开，年幼的孩童要尊重年老的人，要懂得先后。尊卑有别：zūn bēi yǒu bié长幼有序：zhǎng yòu yǒu xù作者：荀子《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。原文：荀子 君子篇》天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。此之谓也。圣王在上，分义行乎下，则士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之事，众庶百 姓无奸怪之俗，无盗贼之罪，莫敢犯上之大禁，天下晓然皆知夫盗窃之不可以为富 也，皆知夫贼害之不可以为寿也，皆知夫犯上之禁不可以为安也。由其道则人得其 所好焉，不由其道则必遇其所恶焉。是故刑罚綦省而威行如流，世晓然皆知夫为奸 则虽隐窜逃亡之由不足以免也，故莫不服罪而请。书云：“凡人自得罪。此之谓 也。故刑当罪则威，不当罪则。
蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也翻译 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。的意思为：螃蟹有六条腿，两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。出处：先秦·荀子《劝学》蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。白话释义：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。扩展资料写作背景：战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力。
哲学古诗文题翻译并解释，谢谢 解析：这几句话意思是：大凡人们的祸患，往往是片面性害了他们：看见那可以追求的东西，就不考虑考虑它可厌（不利）的一面；看到那可以得利的东西，就不去反顾一下它可能造成的危害。因此行动起来就必然失足，干了就必然受辱，这是片面性害了他们而造成的祸患啊。由此可见，这段话告诉我们：做事要坚持两分法，既要看到有利的一面，又要看到不利的一面。要坚持两分法，防止片面性。答案选C。
“思国之安者，必积其德义”的完整翻译是什么？
诚能见可欲，则思知足以自戒全文求翻译 【诚能见可欲，则思知足以自戒】出自《谏太宗十思疏》【原文】臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡.岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路.虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎.奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑.总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，。
