子曰：“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也.”《里仁》〖问题：不患无位，患所以立的意思是〗 【不怕没有职位，怕的是自己没有能够胜任的才能】意思是一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西可以站得起来.“立”的意思是有真本领能自己站起来.同时也不要怕没有什么知己，不要怕没有人了解，只要能够充实自己，别人自然能知道你.
论语 子曰：不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。 “不患无位，bai患所以du立”的意思是说，不担心没有zhi一个dao位置让你发挥作用，担心没内有能力把工作做好容，在社会上立身。这在当今社会应该是一种主流思想。虽然说找工作难是一个社会性的问题，但更关键的是你能不能把一样工作干好，有没有真本事，有真才实学就会比较容易的找到安身之所-也就是说，你必须是个人才。否则，即使通过不正当手段把你安排在某个岗位上，如果不能胜任，也一样没有好前途；能立得住脚，能有好前途的，都是有能力的。试看当今社会，无论企业事业，农工牧副渔，都要看真本事。所以，担心有没有立身的本领才是根本。“不患莫己知，求为可知也”的意思应该是不用担心没有人知道你，应该努力让人们知道你。不能出名，没有人赏识，是因为你还没有去做好让人知道你，赏识你，你做的还不够。当今社会应该也会这么看。如果你做的很好，各种媒体会争相报道你，大小领导会亲切接见你，企业公司请你做代言人，某活动请你做形象大使。所以，别怨怀才不遇，怨自己做的还不够。当然，不是说专业不强或技能不高，这个“做”包括很多方面的能力。
如何理解子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”这句话？这句话有哪些含义？ 原文：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。出自《论语.里仁》译文：孔子说：“不怕因为没有社会地位或政治地位而不能为社会做贡献，就怕自己没有赖以立足于社会服务于社会的能力。不怕自己没有丰富的知识，只怕不知道什么才是最值得追求的知识。儒家的人生理想就是修己以安人。想要治国平天下当然先要取得相当的政治地位，通俗的说法就是要先做官。而做官之前又必须修养完善自己的品行及能力，亦曰修身，否则，德不配位必有灾殃。品行及能力养成的前提则是要具备某种“知识”，儒家称之为致知。然而，在孔子看来所谓的“知”，并非现代人人所以为的科学知识，也不是多多益善。子曰：多乎哉不多也，庄子也说：“生有涯而知无涯，以有涯随无涯，殆矣”。所以君子欲修其身，首要的是要搞清楚什么才是最重要、最值得、最应当学习的知识-那就是关于宇宙人生的根本知识或智慧，就是关于天道、天理、德性的知识！如果首要的事情没搞明白那么所谓修齐治平便是镜中花水中月。所以孔子才特别强调“求为可知”。许多人把“不患莫己知，求为可知也”解释为：不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。子曰：“古之学者为己，今之学者为人”；子曰：“人。
子曰：“不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也.”. 子曰：“不患无位，患所以立”。位者，职位，工作岗位也，运用才华施展宏图大业的基本条件。从古到今有多少文人学者，因不得其位，而感叹怀才不遇，以致颓废终身。君子欲求其位，必先要修身养性，具备足以谋其位的能力。此所谓“患所以立”也。然怀才不遇者多抱怨，而极少有自省自己有没有立其位的才能。大凡重要岗位都有其苛刻的要求的，知识的、技能的、心态的，更重要的是品德方面的，位越高，要求越甚。有其才而无其德，则才越大害也越大；清乾隆年间权臣和绅不可谓无才，然其无德，给国家造成的危害也就异乎常人。此所谓德为天下先的道理。德之培养非一朝一夕所能成也。德之有成者，成就一半。德之不成，纵有大才亦不能得其位。
子曰：“不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也.”. 子曰：“不患无位，患所以立”。位者，职位，工作岗位也，运用才华施展宏图大业的基本条件。从古到今有多少文人学者，因不得其位，而感叹怀才不遇，以致颓废终身。君子欲求。
