冯舒的生平简介 家世富藏书，自父冯复京（1573～1622）始，已有藏书万卷。后年保管不当，流散不少。他又重整故书，多方采求，藏书益富，多异本，仅次于毛晋、钱曾之藏，与叶树廉、陆贻典相仿，并相互搜访，互通有无。曾在寒冬飞雪之日，与何大成、冯班三人自带纸、笔干粮，到寒山赵宦光“小宛堂”借宋本《玉台新咏》昼夜抄录，抄成副本而归。何大成作有《同冯己苍昆季入寒山抄〈玉台新咏〉毕，遂游天平》一诗。建书阁为“空居阁”，校勘较精。曾收有钱允治旧藏，珍善之本如《毗陵集》、《阳春录》、《简斋词》、《啸堂集古》等。其学于经史百家无所不览，尤深于诗。刻书甚富，所刻书纸栏外刻有“冯氏家藏”四字。其刻本被称之为“冯抄”，其色泽黑亮，字体隽永，被众多藏书家视为珍藏。与毛晋“毛抄”、杨仪“杨抄”、秦四麟“秦抄”、钱谦益、钱曾、钱谦贞等的“钱抄”等，并称为常熟著名刻本之一。不避权势。邑民张汉儒诬讦钱谦益、瞿式耜，他出面营救，被亦被入狱。后又因揭露邑中漕粮弊端，为县令瞿四达所忌，指控他的《怀日集》诽谤朝政，遂被曲杀。藏书印有“空居阁”、“上党大冯收藏图书记”、“冯氏藏本”、“空居阁藏书记”、“癸已人”、“孱守堂”、“冯己苍手校本”等。
魏了翁的主要成就 魏了翁诗文造诣很深，时值“南来之衰，学派变为门户，诗派变为江湖，了翁独穷经学古”，推崇朱熹理学，提出“心者人之太极，而人心又已为天地之太极”，强调心的作用，形成一个学派。有《鹤山全集》一百零九卷，内有长短句三卷，十九为寿词，为宋人词集所罕有。黄升《中兴以来绝妙词选》卷七以为“皆寿词之得体者。张炎《词源》卷下云：“难莫难于寿词，倘尽言富贵则尘俗，尽言功名则谀佞，尽言神仙则迂阔虚诞。魏了翁推崇朱熹理学，又和陆九渊接近。南宋后期，学派变为门户，诗派变为江湖，了翁独穷经学古，与真德秀齐名。认为“河图与洛书，发挥道数无遗余”（卷6《四川茶马牛宝章大季修杨子墨池以书索题咏》）。他肯定河图洛书的存在，坚信先天图古已有之，绝非邵雍私意，说：“先天一图亭亭当当，愈玩愈有味，此决是古来曾有此说，特不知何为汉、唐千余年间更无一人说有。《参同》中虽略有此意，而方圆图之妙，则未知古人曾见之否？卷36《答真侍郎》）“窃意先天一图自古有之。（卷65《题冯仰之因重论后》）魏了翁曾在上封事书中以邵雍说为基础，详细论述了先后天图及其体与用：臣尝读《易》，至“天地定位”，则乾与坤对；“山泽通气”，则艮与兑对；“雷风。
\ 黄子高（1794～1839）留心于地方掌故和金石文献收藏，藏书多异本，并一一加以校勘，尤注重地方文献的搜罗。广东藏书家伍崇曜、谭莹辑刊《岭南遗书》、《粤十三家集》时，多与借抄藏书。有绝句颂其“一生心事向残编，鬓发萧疏不计年。见说乾隆禁书目，亲投甘结到官前”。卒后，谭莹撰写《黄石溪墓表》云：“雅擅词章，益研经史，渐富储藏，特精雠校。邢邵之读已遍，转思误书；任昉之家不贫，率多异本。略分部录，尤重乡邦；桑梓弥恭，瓣香原属。又“遍收唐帖，兼喜晋砖。石研素琴，法书名画，尊罍彝鼎”。他去世后不久，其子亦去世，所藏之书散佚贻尽。著《知稼轩诗抄》、《石溪文集》、《粤诗搜逸》、《续卅五举》等。
下面句中的“之”字用法相同的一组是： D
《送东阳马生序》中“故余虽愚，卒获有所闻”的原因是什么？原因有5：1先达博学：“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降(jiàng)辞色。2、坚持不懈：每假借于藏书之家。
盖余之勤且（）艰若（）此 盖余之勤且（而且）艰若（像）此鸣之（无实义）不能通其义每假借于（向）藏书之家益慕圣贤之道（学问）
