执着真的是心魔吗 确切的说执着应该是一种精神，执着的追求在能够具备和或能够创造条件的情况下是好的，是积极向上的，但若是好高骛远，海马天空，那就不是执着而是执迷不悟了。。
贪嗔痴，仇恨痛的执着为心魔。。一心向善，心魔即去，立地成佛 贪嗔痴，仇恨痛的执着为心魔。一心向善，心魔即去，立地成佛 未解决问题 等待您来回答 奇虎360旗下最大互动问答社区
莫强求，莫执着，顺其自然这句话什么意思呢？莫强求，莫执着，顺其自然，这句话表达的是人生的一个态度。自己在遇到什么事情的时候，只要尽力而为，做到问心无愧，顺其自？
佛主说我们莫要太过执着，那他全心修道，启不也是执着了？ 我觉得你已经理解得很2113正确了。你有两个正确5261的见解，你既认可了佛说执着是苦的来4102源。也认为修行需1653要执着的精神。这都是对的。可是却把两个不同条件下的“正确”放在一起来比较，所以有了困惑。就像100°的水变成了水蒸气，0°的水变成了冰，二者都是水变化而来，因为条件不同而形态不同。一切法唯心造，自性本空，因缘而生，也因缘而灭。佛已经彻证唯心，因此虽不执著一切，却能在一切境界前随缘而应对，虽随缘应对一切，却对一切境界不执著。就如一面镜子，有物体在镜子前，镜子中就有了像，物体离开了，镜子中便空空如也，一丝毫也不留，这就是不执著。我们凡夫，没有佛的智慧，没有佛的大圆镜智，如果不执著，便什么也做不了。那么我们在初修行时，虽饱受执着之苦，可执着也能帮我们成就大事。凡夫的执着就像是一味中药，这一味中药用对地方了，能治病，用错地方，则有可能致命。修行人就是要将使我们苦的执着用到对的地方，帮助我们成就道业。用对修行的执着，来一步步减轻对贪嗔痴慢疑的执着，等到修行成功，那么对修行的执着也可以放下了。此时，一切不执著，一切都放下。就如《金刚经》中所说：知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。我们在。
何为道？何为善？何为恶？何为执着？何为机缘？何为心魔？道就是路，简单是知识和方法，也是自然与平衡量，是境界也是感悟…悟道是个过程…善恶是个人的心态…机缘就机会。
什么是心魔？太执着获得某样东西，同时饱受各种压力夹击算不算？？ 确实，要依情况而定，冷静点，执着是好事，太执着容易逼疯自己甚至于会逼死自己。可执着但卜能太执着。
佛教中的心魔包括哪些 是否包括妄想 分别 执着 贪嗔痴慢妄想是什么e69da5e6ba907a686964616f31333337393633？妄想就是业障，妄想就是轮回业。凡夫一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。一念不生，是真心；动，即是妄心。我们的念头非常之杂，许许多多的杂念都是从一念生的。一念是根本，一念是真实，二念三念叫妄想，不是真实。如果能够把二念三念舍掉，恢复到一念，真心就现前了。真心里头没妄想、没有分别、没有执著。妄想是无明烦恼，办一切事，不感情用事，即能破无明。人在没有妄念的时候，就有本能；那种能力，是无可限量的。妄想是习气，是假的；觉的时候，妄想就没有了。打一分钟妄想，不如念一分钟佛号。尘沙烦恼是从分别起来的；对世出世法不分别，你就超越十法界。事事不分别，就没有三世果报。不起分别心，即可以不执著；去执著，即可以断烦恼。以“无分别心”观察一切法，在一切境缘中都无障碍。无分别心，一律平等，令一切众生得益。学佛的人对一切事，知道得愈少愈好，多则。
