翻译段文言文 《南史 姚察传》 太常世卿

李白有诗曰，三百六十日，日日醉如泥，虽为李白妇，何异太常妻。 问，太常指的是？ 太常妻的典故见《后汉书·儒林传下·周泽》“后汉周泽为太常﹐虔敬宗庙﹐常卧疾斋宫﹐其妻哀其老病﹐窥问疾苦.泽大怒﹐以妻干犯斋禁﹐收送诏狱﹐时人讥之曰：‘生世不谐﹐作。《世说新语》德行第一的第四十六片断句， 德行第一之四十六、安国涕泪（原文）孔仆射/为孝武侍中，豫蒙/眷接.烈宗/山陵，孔/时为太常，形素/羸瘦，著/重服，竟日/涕泗流涟，见者/以为/真孝子.（译）孔安国作孝武帝的侍中时，很受器重.孝武帝去世时，孔安国是太常卿，他身体一向瘦弱，穿着大孝的衣服，整日泪流不断，看见他的人都觉得他是个真孝子.翻译段文言文 《南史 姚察传》 姚察，字伯审，吴兴武康(今浙江省德清县)人，是吴国（汉朝时的诸侯国）太常卿（官职名）姚信的第九代玄孙。他的父姚僧垣，是梁朝的太医正（医官名）。姚察很小就有灵性，六岁就。太常公、太常妻是谁﹖ 太常公：指归有光祖母的祖父夏昶，他在宣德年间曾任太常寺卿。如：吾祖太常公；太常妻：后汉周泽为太常，虔敬宗庙，常卧疾斋宫，其妻哀其老病，窥问疾苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，收送诏狱，时人讥之曰：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。言泽不近人情，难为其妻。见《后汉书·儒林传下·周泽》。后用为夫妻不同居的典实。唐李白《赠内》诗：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。宁调元《用东坡狱中遗子由韵寄约真长沙》：“短气共怜 元佑 党，长斋偏有太常妻。因为这个我也不是很懂，所以帮你收集了这些，希望能对你有帮助。曾为李白妇，何异太常妻什么意思？ 太常妻的典故见《后汉书·儒林传下·周泽》“后汉周泽为太常﹐虔敬宗庙﹐常卧疾斋宫﹐其妻哀其老病﹐窥问疾苦。泽大怒﹐以妻干犯斋禁﹐收送诏狱﹐时人讥之曰：‘生世不谐﹐作太常妻。一岁三百六十日﹐三百五十九日斋’。言泽不近人情﹐难为其妻。就是说周泽这位主持宗庙礼仪的太常卿大人，把自己的工作太神圣化了，为表虔诚，整天住在单位里斋戒，避荤酒女色什么的。老婆关心他身体来看他一下，他就说老婆冲撞了他的斋期，亵渎了神灵，竟然把他老婆关监狱了！惹得时人都为他老婆抱不平，说他不近人情，他的事迹后来也成为夫妻不同居的典故。李白虽然信道教，但不像周泽那么玩命斋戒，他的好酒好游玩是出了名的，所以跟妻子开了这么个玩笑：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻？你老公虽然不斋戒，但是一年到头烂醉如泥（实际情况应该是不着家，好容易回来了却烂醉），带累得你像周太常妻子一样要天天守活寡呢！想必这位谪仙诗人实在是个不怎样的丈夫，这也须怪不得李白，他出身富商家庭，潇洒多金且才高八斗；崇尚自由，狂放不羁；任侠重义，嗜酒如命；游历漂泊一生，呼朋唤友，寄情山水；满怀定国安邦和济世恤民大志，又信奉道教，有一脑子的浪漫主义激情…。什么是世卿世禄制？ 卿是古代的高级官吏，世卿世禄中的“卿”不仅指卿，还泛指卿、大夫、士等一系 列官吏。“禄”是古代官员的俸禄，世卿世禄 制即是指西周时期的周王室和各诸侯国的卿大 夫等。

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