蟠桃酒会
至今为止，我尚未发现有人将孙悟空与酒联系后分析。近日，我重读西游记，别见一番洞天。可以说没有酒，就不会有前十回一系列的事件发生，从推免为王，到封七王七圣，大闹御马监，蟠桃宴偷酒，醉后偷吃仙丹等等。酒，在孙悟空前期成长起到重要推动作用，而且与孙悟空性格和品性颇为契合。
酒一。
石猴从瀑布中钻得进出得来且未伤身体，众猴按照约定拜他，按年龄排班上朝，称石猴为“美猴王”。一个独立自主的小王国就这么诞生了，而最常见的娱乐休闲方式也遍布开来——大摆宴席，开怀畅饮。
众多宴席中的某一场，美猴王开心之余，悲从中来，感慨自由自在、无量之福无法长存；生老病死，不能久驻世间。随即众猴跟随掩面悲涕。可以看出，美猴王的问题意识非常强烈，仅当了个小头头，便能寻到众生追求的终极目的——长生。
人们快活的日子一旦过得习惯了，就开始怕死，保健品、保险不绝如缕，就幻想着无期限的延续下去。现代人如此，古代人更是如此。中国历史上更有众多追求者，如秦始皇、唐太宗、嘉靖皇帝等。
人的贪婪，往往是在一点一滴的欲望满足之下悄悄蔓延无边无际，从而致使堕入深渊。或许在所有追求长生的道路上，只有美猴王一人得道吧。谁能奈何这里是小说，也就仅有它不受自然规律的约束。
酒二。
美猴王听从通背猿猴的指点，决定要辞乡远游。次日，众猴采来仙桃、异果、山药等，当然缺少不了美酒。所有猴子一个一个的轮流上前奉酒，这便是通常意义的“饯行酒”。
践行酒是好酒，为即将旅行或远游的人们鼓舞激励，不舍离别，众多纷杂感情纠缠其中，五味杂陈，也成传统，渊源流传至今。最为鼎盛者，便在唐朝，汪伦为李白饯行，李白为王昌龄饯行，杜甫为严武饯行，韩偓为李商隐饯行。诸如此类的饯行数不胜数，而诸如此类的践行酒，夜夜到天明，场场难舍离去。
美猴王或许也是在这种情绪之下，痛饮了一天，然后潇洒的撑着竹篙，划着木筏，飘向大海，向南儋部州进发。
酒三。
美猴王自东胜神洲游荡至南儋部州，后至西牛贺洲，在灵台方寸山斜月三星洞跟随须菩提祖师学艺，并得名“孙悟空”。由于悟性强，孙悟空习得地煞七十二变，及驾驭筋斗云本领。偶一次炫耀本领，随被须菩提祖师逐回来处。
孙悟空也算是学成归来，荣归故里。一回到家乡，发现猴子猴孙受到欺凌，振臂高呼，力挽狂澜，英雄荣光，震慑全场，为众猴出一口恶气，因此扬名立万。众猴在洞中安排酒果，接风贺喜，歌颂孙悟空的大恩大德，此为“接风酒”。孙悟空也侃侃而谈近年来的际遇，众猴更加佩服，高呼：万劫难逢。一大家孙猴子前来敬酒，奉承美猴王。
受人吹捧容易飘的定律，看来猴子也抵抗不了。在学艺过程中，孙悟空都是以谦卑恭敬的态度、极强的灵性，以及勤恳坚持才在须菩提处学得一二本领。这是全书中难得少见的孙悟空。与后面的目空一切，爱慕虚荣，好大喜功，炫耀显摆形成鲜明对比。
人在卑微处，往往能够闪烁的善意光辉，一旦得势，极易忘记初心，不再扪心自问，且易于满足，无法无天，这么个苗头也预示着天欲杀之，此人欲灭之。
接风酒或庆功酒，常常暗藏难以自知的杀机——自满、自负、自大，而心魔也往往会在自满、自负、自大中蠢蠢欲生。
酒四。
孙悟空空有一身本领，没有什么趁手兵器和合身的装备，这还了得。正是酒足饭饱思淫欲，又在老猿的指点下，一人杀到东海，寻得如意金箍棒，并在其余三海龙王处，抢得金甲、金冠、云履，并一同抢劫了傲来国的武器库，分发给众猴。
孙悟空成了地地道道的土匪、山大王，并结交了六位同道中人，各自封王，大摆宴席，杀牛宰马，祭天拜地，跳舞欢歌，喝酒找乐。当一日宴会结束，孙悟空寿终正寝被勾命至幽冥界，孙悟空依靠武力征服阎罗殿，毁坏生死簿，破坏天地秩序，赢得自身及圈子利益。
人性的恶劣何尝不是如此，一旦有点本事或权力，就想做特殊阶层，不想再受世俗约束，必须高人一等，还必须要有个封号才行，并且能够依靠权利或暴力谋求利益，在强者姿态下的众生皆是蝼蚁。封建中国下的王侯将相，皆是这不堪一幕的轮回流转。
酒五。
孙悟空被太上老君游说成功，天庭安排弼马温一职。孙悟空沾沾自喜，也感受到了成为天庭正规军高高在上的优越感，他在工作上尽忠职守，昼夜不睡，滋养马匹。
半月有余，众监官安排酒席为孙悟空接风，以及贺喜。孙悟空开怀畅饮之际，忽然询问品级，得知未入流的小官时，弃官而去，推到公案，打出御马监。回到花果山，再办接风酒。
似乎传统中国的骨子里一直流淌着官本位的思想，且“学而优则仕”的观念早已根深蒂固。不管你在任何行业中如何厉害，混得多么有名气。只有当官，这才能算作是实现了人生抱负，对于本事能耐大的人还必须是大官才行。如果一旦不如愿，就大呼“英雄无用武之地”“生不逢时”等抱怨之词，敢像孙悟空这种大闹而去，自古还没有什么人敢于相仿，但是和它际遇有点相同的便是——李白。
回到花果山，相当于回到舒适圈，进一步千难万难，退一步海阔天空，感受受万人敬仰。一遍谩骂天庭的有眼无珠，一遍潇洒饮酒度日，描述的这个画面，怎么这么熟识，貌似是所有仕途不顺之人的愤世嫉俗。在这种情绪使然下，一味谩骂与指责，包括孙悟空在内，世间又有几人从自身寻找过原因。
玉帝赐酒
酒六。
花果山已不知欢饮几日，两小鬼前来拍马屁，称孙悟空岂能做弼马温，要做就做“齐天大圣”。好大喜功的孙悟空一点都不谦虚的接受了该项殊荣。之前，弼马温脏了天庭的面子，天庭自然要前来讨伐。而孙悟空着实厉害，打败了巨灵神和哪吒，胜利凯旋。七十二洞妖王和六魔王前来贺喜，庆饮乐无比，众人分别称圣。
动不动就喜欢给自己戴高帽的习惯，貌似至今依旧，某某教授，某某大师，听起来都比这某某大圣差远了，不知道是自知之明，还是没来得及头脑风暴。千百年间，称圣者寥寥数人而已，且都是造福后人，历经岁月后的沉淀，文圣孔子，武圣关羽，诗圣杜甫等等。当世之人何德何能称自己为圣人？
这也是西游记中第一次民兵与正规军对立作战，且获得暂时性胜利，孙悟空已仅是有勇无谋，目光短浅。它也从未反思，此战皆因它一人之事而起，后续战争中所有参与人员都受到牵连，颇像当年吕布。
酒七。
太白金星再次游说，成功将孙悟空招安，并封了一个空名“齐天大圣”。孙悟空也得到玉帝赐酒两瓶，并与五斗星君尽饮。此番的它，喜地欢天，游手好闲，无挂无碍。此时的孙悟空，典型的享乐主义者。
过着这样日子的人，多么？貌似不少。可是也几乎不会出现在我们普通人的圈子里。王侯将相的后人们，只要你别觊觎权力，安稳度日，自然上面保你安宁，给你封地，给你金银财富，游手好闲即可。唐朝整日斗鸡的王爷们，清朝天天打猎的贝勒们……数之不尽的朝代，挥之不去的循环。
酒八。
在旌阳真人建议下，玉帝派遣齐天大圣管理蟠桃园。孙悟空便有了偷吃蟠桃的可乘之机，随后偷喝宴酒，偷吃金丹。醒酒后，怕受惩罚，急忙返回花果山。
这第八顿酒是让我最迷糊的一顿酒。猴子爱吃桃，这是动物天性。孙悟空本性本就顽劣，又未到克制欲望、逆本能之境界，为何玉帝如此安排？不得而知。
对于偷吃这回事，孙悟空可谓是无知者无畏。花果山的兵器是偷来的，金箍棒和战衣几乎是抢来的，而这几个蟠桃、酒和仙丹又算得了什么。“小时偷针，大时偷金”，这句古话用在此处颇为合适。天庭一味的谦让，也终会引之后患。
胆怯后逃至家乡是常人思维，尤其对于犯罪分子而言。回家会让紧张情绪得到一定缓解。故乡是具有治愈功效的地方。
酒九。
下界后，众猴接风。孙悟空嫌弃凡间之酒实在难喝，言道，“亲不亲，故乡人”，便又上天庭运仙酒下凡。
它为了让猴子猴孙们一同喝上仙酒，重返天庭取酒下凡，饯行“有福同享”的事理。这种不正当语境下的义气，有些可气，连累他人，但又单纯到在可气中笑出声来，像极了小时候，偷了别人家的果子后，分给小伙伴们吃。
那分赃场景，历历在目，淡了一丝荒诞意蕴，更多的是宽慰。
酒尽
不知道是不是巧合，九九归一。一场践行酒，三场庆功酒，三场接风酒，一段悠闲度日酒，一次偷酒。从花果山的饯行酒开始，到花果山的接风酒结束。亦或是，从向往理想而去，至流氓行为而至。喝着，喝着，就成了一个酒懵子。忘了初心，忘了本性，忘了师父教诲，看那无所不能的样子，威风极了。
从石猴，到美猴王，到孙悟空，到弼马温，到齐天大圣。它的每次身份或姓名的转变，都与酒发生这纠缠不清的关系。酒一再担任催化剂或安慰剂等功效，为孙悟空的成长充能。
孙悟空从来不是什么盖世英雄。英雄，大多是忽视缺点、放大优点后塑造而来的完美人物。孙悟空私心极重，偷窃行为不止，爱慕虚荣，卑微时谦恭，能耐时显摆炫耀，实力为王，蛮横不讲理等低劣的丛林法则那套东西。但它或多或少还有着共享精神，不分青红皂白的义气，不受欺负的骨气，无知者无畏的勇气，极强的自我认同感，而且初期时还能勤劳职守，面对不公的敢怒敢言等。
这只猴子，真复杂。似乎也是在告诉世人，我们身上又何尝没有这只猴子的影子。它想的，我们也在想；他做的，我们却不敢。自己羞于成为弼马温，又不敢称齐天大圣，问问自己姓名，是猢狲，是美猴王，还是孙悟空，到头来，自己都搞不懂了。
酒醒
后来，孙悟空在取经路上再未碰酒。
我想，它在五指山下的五百年里，一同把酒戒了。
作者：山东李哲 来源：哲论
