如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。【评述】喻，知晓的意思。对于利，君子与小人有相同的地方，也有不同的地方。相同的地方就是：君子与小人不仅不反对利，还都在求利。二者不同的地方：小人对于利，利就是利，没有其他意思。而君子对于利，看似利，其实也是是道义。就比如“送礼”，礼是财物，但何尝不是情谊的表现。再反观小人“送礼”，利就是利，没有情谊，只有利益交换。二者的这个不同，就注定二者的人生结局。君子受人信任、尊敬，小人让人唾弃、鄙视。岳飞与秦桧，张自忠与汪精卫不就是如此。前文已经说过，仁是由心（良知）与物（财物、权力也是物的一种）组成的。所以想成功的人，真的要以道（心物一体）行天下！
君子喻于义 小人喻于利怎样理解 意思是君子看重的2113是道义，小人看5261重的是利益。出自：《论语·里仁4102》子曰1653：“君子喻于义，小人喻于利。出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点，就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。小人受物所转。君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准—义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己。
如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ “君子喻于义，小人喻于利”出自《论语·里仁》，意思是“君子要用义来引导，小人得用利益来诱导”。喻，晓喻，劝导，引导，诱导。“君子喻于义，小人喻于利”的观点对后世影响较大。君子与小人的区别就在这里，它与“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（里仁篇第11章）的道理是一样的。为什么君子可以“喻于义”？因君子心怀德，境界高，明事理，所以可“喻于义”；为什么小人不可以“喻于义”而要“喻于利”呢？因为小人贪图的是实惠，特别是道德层面的小人，你跟讲道理不如给他利益，要用利来诱导他做好事，使他为了利做不情愿做的好事。这里要强调的是，孔子这句话中的“君子”是道德君子，不是地位权势君子，这样的君子人格高尚。而某些地位权力君子，仍然是要“喻于利”的。不可否认，孔子的这个观点有一定道理。但绝不能就此让君子不食人间烟火。“君子羞于言利”，不能就此不给君子利。正常的奉献是要的，正常的“利”也是不可缺少的。君子重义轻利可以，不言利不行，君子也要“不羞于言利”。对所有人都应该既要“喻于义”，也应该有必要的利的“给予”。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”我们怎样理解其中的文化内涵？ 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。我们怎样理解其中的文化内涵？君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。出自《论语·里仁》子曰：“君子喻。
君子喻于义，小人喻于利怎样理解？只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧，而不是富贵：-小人喻。
如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ 利和义没有相辅相成关系，利和义如果放在一起，就不能谈君子和小人，就没有道可言，孔子流传千万年是靠什么？那老子写那些又为了什么？
谈谈你对“君子喻于义，小人喻于利”的理解？ 君子重义，小人重zhidao利.义是君子所看重的，为了义，可以放弃利，而小人为了一已私利专，可以放弃做人民的道德和良知.当今中国，价值观念混乱，世风日下，主要就是重利轻义的属小人太多了，但这多得归责于盲目崇洋的指导思想.
君子喻于义，小人喻于义.怎么理解这句话 君子喻于义，小人喻于利”探诂《论语·里仁》的“君子喻于义，小人喻于利”一句，牵涉到“君子、小人”之别和“义、利之辨，可是，这句话到底什么意思？目前，还不能说已经解释清楚了.汉代以来的各家注解，虽算不上歧说纷纭.
谈谈你对“君子喻于义，小人喻于利”的理解？ 君子看中义，小人看中利 与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。喻 是 通晓 的意思！此语出自《论语·里仁》，是孔子所说的话。。
