文学：下面这首诗歌的出处？ 冯班《雨霁》冯班(1602～1671)清代诗人。字定远，晚号钝吟老人。江苏常熟人。明末诸生，少时与兄冯舒齐名，人称\"海虞二冯。入清末仕。冯班为钱谦益弟子，被称为\"虞山诗派\"的传人之一。论诗反对宋代严羽《沧浪诗话》的\"妙悟\"说，以为\"似是而非，惑人为最\"（《严氏纠谬》）。他主张\"诗以道性情\"，但最后又归结到温柔敦厚。他也主张善于学古，\"不善学古者，不讲于古人之美刺，而求之声调气格之间，其似也不似也则未可知，假令一二似之，譬如偶人□狗徒有形象耳\"(《马小山停云集序》)。他提倡\"隐秀之词\"，\"隐者，兴在象外，言尽而意不尽者也；秀者，章中迫出之词，意象生动者也\"（《钝吟杂录》）。他的论诗主张对反神韵说的赵执信很有影响。冯班作诗，宗法晚唐，于李商隐用力尤深，力求锤炼藻丽。他有一些诗伤离念乱，有一定内容深度，如《杂诗》：\"诵君恸哭书，咏君黍离诗，悠悠寸衷事，百岁谁当知。《兵后经郡齐门故人废园有感》：\"雀乱鸦啼燕不回，曲池平后劫成灰。蔓草江淹何限恨，青枫宋玉有余哀。又如《临桂伯墓下》、《江南曲》等篇，都寄寓了故国之思。
求江苏自考古代文论选读全国统考大纲 高纲0916 江苏省高等教育自学考试大纲 00814 中国古代文论选读 南京师范大学编 江苏省高等教育自学考试委员会办公室 一、课程性质及其。
清代诗歌理论“四大说”之间有什么联系？ 神韵说 中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初王士禛所倡导。在清代前期统治诗坛几达百年之久。神韵说的产生，有其历史渊源。“神韵”一词，早在南齐谢赫《古画品录》中说已出现。谢赫评顾骏之的画说：“神韵气力，不逮前贤，精微谨细，有过往哲。这里以“神韵”与“气力”并举，并未揭示出“神韵”的意蕴。谢赫还说过：“气韵，生动是也。这里以“生动”状“气”，对“韵”也未涉及。唐代张彦远在《历代名画记？论画六法》中所说“至于鬼神人物，有生动之状，须神韵而后全”，也未超出谢赫的见解。唐代诗论提到的“韵”，大多是指诗韵、诗章的意思，不涉诗论。如武元衡《刘商郎中集序》说：“是谓折繁音于弧韵”，指诗韵；司空图《与李生论诗书》所说“韵外之致”，即指诗章。他的《诗品？精神》中所说“生气远出”，却可以看作是对“韵”的一种阐发。今人钱钟书说：“‘气’者‘生气’，‘韵’者‘远出’。赫草创为之先，图润色为之后，立说由粗而渐精也。曰‘气’曰‘神’，所以示别于形体。曰‘韵’所以示别于声响。‘神’寓体中，非同形体之显实，‘韵’袅声外，非同声响之亮澈，然而神必讬体方见，韵必随声得聆，非一亦非异，不即而不离。（《管锥编》）这段话对“气”、。
这段著名的诗歌理论批评观点的理论价值及其影响是什么？ 翻译：诗歌创作要有特别的才能，不是只靠书本学问就能写好诗的。这特别的才能如审美直觉能力、艺术想象能力等等；诗歌有特别的趣味，不是发发议论、讲讲道理就可以成为诗歌的。这是指诗歌必须有美的形象，感发人的意志，激动人的感情，能引起人的审美趣味。这句话出自严羽的《沧浪诗话》，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，也是中国著名的诗歌理论著作。全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。严羽的《沧浪诗话》是集宋代诗学辨体理论之大成的理论著作，它对明清诗学批评理论影响最大的是对盛唐诗歌的经典化。《沧浪诗话》对盛唐诗歌的经典化，是宋代诗学批评辨唐宋诗风差异的理论总结，也是对江西诗派的全面清算，同时显示了严羽试图在儒家理学体系之外建构诗学话语的努力，指引着明清诗学批评的基本路径，具有极其重要的诗学批评史意义。沧浪诗话《沧浪诗话》是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋理宗绍定、淳佑。
关于北宋历史文化 大家可不可以推荐几本关于北宋历史文化的书啊～最近功课要求对这方面要深入地了解.拜托了～《中华帝王》全套里有很详细的内容，去搜搜。。
