神即道，道即法，道法自然，如来. 是什么意思 ？ 意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，没有区别。此两者同出而异名。道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。扩展资料《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物。
关于道德经第一章 第一章如5261下：道可道，非常道。名可名4102，非常名1653。无名天地之版始。有名万物之母。故常无欲以观权其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。可以用言词表达的“道”并非永恒的道（名词，老子哲学的专用名称），可以用文字叙述的“名”并非永恒的名（老子“道”之名）“无”为天地之本源，“有”为万物之根本。所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙，“尚有”中去体察“道”的端倪边际。“有”和“无”，此两者是同一来源的不同名称，都是相当幽深玄妙的，幽深而幽深，玄妙而玄妙，是一切变化的总门户。http：//blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm有
宇宙法则指什么 十万个冷知识
易经里面：元亨利贞 是最好的卦吗？元亨利贞是什么意思？ 是的.元，始也2113，亨，通也，利，和也，贞5261，正也.文言曰：元者4102，善之长也，亨者1653，嘉之会也，利者，义之版和也，贞者，事之干也.君子权体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四者，故曰，乾，元亨利贞.
神即道道法自然如来 这句话什么意思 神为创世源头，道为宇宙自然衍生出来的规律，如来为觉悟者.万物皆出规律，从无到有，从有到无，绵绵不绝.基督教中，先有神，后有人，神创造世界，即一切道法从神开始，神即道.道教中，道为有无之始，乃宇宙自然衍生出来的规律，规律法则不能改变，顺其自然，道法自然.佛教中，感叹世界如恒河沙尘，无所如来，无所如去，参透规律，觉悟者，如来.生命过往匆匆，得与失，名与利，生不带来，死不带去，凯撒大帝棺木外的双手，向世人明确生命的价值.一切都是规律，到头来，一场空.作者一句话概括三教.神即规律，顺其自然，觉悟者.神即道，是因为神是创世者是源头，道乃有无之始，所以把神和道合一但基督教的神即道，是说神是造物主，创造了世界，所以一切道法从神开始，神即是道本身.道法自然，是老子说的，人法地，地法天，天法道，道法自然，但老子也说道在神之先，不知其名而谓之.老子深信大道宇宙在神存在之前就已存在，人在这里其实指万民，地则指诸侯，天指天子和神.而道是在这些之先，凭宇宙自然衍生出来的规律如来，是出自佛家经典，感叹世界如恒河沙尘，无所如来，无所如去后来被中土佛学信徒形容大觉者.
什么是乘愿再来？ 愿即愿力，指事先立下的坚定誓愿。大乘佛菩萨以自度度他为准则，因而在行菩萨道之初就已立下普度众生的宏愿，因此大乘行者，在证得正果时，往往不取涅磐，而是依先前誓愿，再次示现众生相度世，这就叫乘愿再来。在宇宙的自然法则中，因果是万物运行的规律。所谓“愿”，就是愿望，也是造就一些“因”的原因。所以，一个人的真诚愿望，就好象一颗颗种子，在因缘成熟的时候，就会结果。很多修佛，或者别的宗教法门的人，或者是不信宗教，但行为合乎自然大道的人，他们曾经许下过种种愿望。在生命的轮转中，一些修行好的人可以脱离我们生活的这个阎浮提世界（佛教中对咱们生存的这个空间的称呼），而转生到更为解脱的世界去。但是由于他们以前于此世界有过愿望没有实现，所以机缘成熟愿力之因结了果的时候，他们还要再投生回到这个世界上来完成愿望。这就叫“乘愿而来”。以区别于多数堕落世间或是不能解脱而留转世界的生命。
