圣经马太福音第五章“盐和光”的那段怎么理解？ 盐若失了味怎能叫他再咸呢。盐是挑互五味。光就是好行为。行在光中就是白昼。走光明大道。不是黑暗摸索。
马太福音5章11节解经 【太5：10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。太5：11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。太5：12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。11和12节是用来解释第10节，耶稣一方面把“自己”和“上帝的义”划上等号，视为自己受苦等同于为义受逼迫。另一方面也用以前的先知当榜样来鼓励听众在逼迫下还是可以欢喜快乐。受逼迫是所有恒心寻求公义并遵循神话语的人必得的份。那些持守神真理、公义、圣洁的标准，不向当今罪恶社会和不冷不热信徒的生活方式妥协的人，将会遭到世人的冷落、弃绝和批判。我们必将遭遇从世界，有时甚至是从挂名教会而来的逼迫和抵挡。基督徒经历患难时应当喜乐，因为患难越大，神的祝福也越多。基督徒必须谨防以妥协神的旨意来避免羞辱、尴尬或损失的试探。神国的法则永不变更：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。那些为义遭遇并忍受逼迫的人必将承受天国及属天的奖赏。
马太福音五章十九节到二十一节讲章查经 哑巴（九32～34）在这几节里，神迹本身倒降为次要，马太围绕着他的故事写出了他结论性的段落，画龙点睛地点出了第八～九章所行一切神迹的重大意义。这两章所示耶稣在各方面。
马太福音2章查经解释，你对主是什么样的态度？ 感谢神！马太福音第二章，显明：主耶来稣是神所差遣、所预定的弥赛亚，是救主！他的到来是神拯源救人类的开始，魔鬼害怕主耶稣的来到，就想方设法要把主耶稣杀死在摇篮里。但神的旨意不可zd阻挡，主耶稣必要做成拯救的大工！这是我们对主耶稣的认识。愿神祝福你！
马太福音五章十九节到二十一节讲章查经 “莫想我来要2113废掉律法和先知。我5261来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就4102是到天地都废去了，律1653法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。(马太福音 5：17-20 和合本)这样才是完整一段，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3：19-20 和合本)整体上看并不是不要律法，只是让我们明白，人无法完全遵守律法的，而耶稣自己为我们成全了律法。如果律法废去，没有上帝的公义而言，耶稣也没有必要钉十字架了。同时，耶稣强调我们的义，只有我们属于耶稣，并在基督里面我们才能胜过。
马太福音4章12/23查经 查经分享：【太四12】「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；﹝原文字义﹞「退到」往，回到。﹝背景注解﹞施洗约翰是因批评希律王不该娶自己亲兄弟的妻子希罗底，而被下在监里(太十四3~4)。﹝文意注解﹞「耶稣听见.就退.」主耶稣原来是在犹太地传道施浸(约三22~24)，他一听见施洗约翰被下监的消息，就从犹太地退到加利利去。﹝灵意注解﹞「就退到加利利去」加利利是外邦人所聚居的地区(参15节)，素为犹太人所藐视，故它象征外邦世界；主耶稣的工作被逼从加利利开始，含意是：因着犹太人弃绝主的救恩，才逼使主转向而令救恩临到我们外邦罪人。﹝话中之光﹞(一)施洗约翰是主耶稣的推荐人；当受荐人一登上舞台之后，推荐人便须功成身退，不可和他分庭抗礼，可惜施洗约翰不懂得这个道理，故神只好兴起环境来将他下监。(二)「下了监」意即行动受限制、没有自由；作主的见证人，常没有行动的自由，凡事都要以主的旨意为先。(三)我们要学习主耶稣的榜样，有时遇到事情「就退」一步，仰望神的带领，里面才会知道该到那里去，该怎么办。(四)我们原本是世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的(有如加利利被犹太人藐视)，以及无有的，但神却拣选了我们，因此信徒绝不可自夸。
马太福音22章查经解释42一45节经文解释 【太廿二636f70797a686964616f3133336338613842】「『论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说：『是大卫的子孙。﹝原文字义﹞「基督」受膏者。﹝话中之光﹞(一)一般人只注意基督之外的种种问题，但主只关切我们对他的认识，因为这是问中之问，是人生最大的问题。(二)人所以对许多事物满了疑问，乃起因于我们对基督不够认识。(三)一般人所注意的是政治、信仰和律法字句的问题，却忽略了基督；没有基督的政治、信仰和律法字句，都是虚空的虚空。(四)世人最重要的问题，乃是对基督的认识；惟有基督是一切问题的答案。(五)使徒保罗以认识基督为至宝，情愿丢弃万事，看作粪土(参腓三8)，所以他定意不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架(林前二2)。【太廿二43】「耶稣说：『这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主；说：」﹝文意注解﹞「被圣灵感动，」原文作『在灵里』。法利赛人仅能根据先知字面上的豫言，知道那要来的『弥赛亚』(基督的希伯来文，意受膏者)，是大卫的子孙，却对大卫被圣灵感动所写下的话(诗一百十1)，不求甚解。﹝话中之光﹞我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督(参弗三5)。【太廿二44】「“主对我主说：‘你坐在我的右边，。
