魏晋多名士，清谈也风流。生死都看透，空前亦绝后。
阮籍、刘伶和嵇康
魏晋名士，最有名的就是“竹林七贤”。七贤中终生不仕，最有操守的当属阮籍、刘伶和嵇康。七贤均能喝酒，今就以酒为题谈谈这三个人特别的故事。
阮籍借酒避世，躲过了一次次灾祸。晋时，司马氏专权，欲慰留阮籍为其效力。司马懿以结为儿女亲家的方式与阮籍拉近关系。阮籍根本看不上司马懿的儿子，但面对强权，应也不是，不应也不是。于是他就每天喝酒，直到醉得不能说话。去提亲的人连续60天打卡，阮籍愣是醉了60天。最后，司马懿只好死了心。
阮籍画像
阮籍的高傲得罪了官员钟会， 欲置其于死地而又苦于没有把柄，于是有事没事的来阮家找话说，希望阮籍能说些抨击时政的话，然后作为口实构陷与他。不成想钟会一登门，阮籍就喝酒，醉态百出，根本就不接钟会的话题，令钟会大失所望。阮籍终身不仕，最后得以善终。
刘伶嗜酒如命，故事也多。刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。刘伶最终一生不再出仕，老死家中。
刘伶醉酒
他曾做过一篇《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”。他是封建礼教的反叛者。有一次客人拜访他，他裸体而待。人家责问他，他答人说：“天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你们为什么钻进我的裤子中来？”
刘伶因酒得病，其妻劝他戒酒。刘伶佯装同意，告诉妻子只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉，让妻子准备酒肉祭拜鬼神。备好以后，刘伶跪在神位前祷告说“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说完拿过酒肉，一顿吃喝，又是一个酩酊大醉。刘伶终因纵酒过度，酒醉而亡。
嵇康抚琴
嵇康是“竹林七贤”中的精神领袖。他也喝酒，但不酗酒，更不纵酒。他不同于阮籍的以酒避世 ，也不同于刘伶的借酒浇愁。他就是为了愉悦心情，以酒会友，从政治牢笼中解脱出来，获得精神的解放与自由。所以，他的思想始终是清醒的，这也就决定了他的结局与阮和刘不同。当时，司马昭欲招其为幕僚遭拒，招致司马昭忌恨。不为我所用，就让其灭亡，这是大多数统治者的胸襟。其后，司马昭终于寻了一个理由将嵇康处死。行刑当日三千名太学生集体请愿赦免嵇康未果。刑前，嵇康索琴抚《广陵散》一曲，后从容就戮，时年四十岁。
魏晋南北朝时期是我国历史上一个最混乱的时期。东汉末年至隋朝建立，实现国家统一，历经四百多年。东汉末年三国至西晋，也有两百多年的历史。随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒学开始失去了魅力。
在这场离乱之中，有思想、有觉悟的士大夫阶层，眼见儒学无力挽救汉王朝的覆亡，自己更无力回天，面对兵燹战乱和百姓的流离失所无能无力，走马灯似的政权更迭，令他们无所适从，稍有不慎就会惹来杀身之祸，自身生存产生了严重危机。既然不能兼济天下，那就只能独善其身，寻找安身立命的场所和精神寄托的家园。
于是，一时间，玄学、老庄哲学、形而上的哲学思辨等思潮不断涌现出来。他们不谈政治，不谈国事，崇尚自然，超然物外，洒脱无羁，其行为怪诞不经，以此来宣泄自己对社会的不满、恐惧、苦恼。外人看似他们活得轻松，活得洒脱，实则活得郁闷，活得痛苦。看起来，他们放荡不羁，甚至做出种种“伤风败俗”、惊世骇俗的举动，实则深含对真正毁弃名教的统治者的无声控诉和抗议！
正因为他们热爱生命，正因为他们想把生命活得有意义、有价值，才以这种特别的方式对无力反抗的世界进行抗争。
