庙算的指挥员 【是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜】出自何处?

请问 《孙子兵法》中“夫未战而庙算胜者，得算多也” 的“得”是什么意思？怎么读？ 得，读de。得到，具有。凡是开战之前预计可以打胜仗的，是因为筹划周密、得到胜利的条件充分。关于金门战役的分析？ 纪念我亲爱的爸爸、华东野战军21军老战士刘建德─作者题记一、意义1949年10月24日，新中国成立的第二十…中国古代的各种谋略在现今世界是否仍有价值？ 当信息足够透明的时候，谋略的作用是不是就不重要的？71 人赞同了该回答 题主对“谋略”的理解是比较简单的。我国古代的“谋略”，其实是一个非常宽泛的概念。。【是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜】出自何处？ 意思是：因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。出自春秋孙武《孙子兵法·军形篇》。节选原文：见胜不过众人。孙子兵法计谋篇？ 孙子兵法之三：计《孙子》对战略运用的论述最集中地体现在第一篇《计》中。“计”，《说文解字》云：“计，会也，算也。计从言，从十，是会意字，本义是“计算”，“计议”、“谋划”等皆为引申义。《管子．七法》：“刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也，谓之计数。曹操注：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也”（《孙子注．计篇》）。由此可知，“计”乃“计算”的意思。《孙子》英译者格里菲斯也把“计”理解为“料想、计划或者是计算”。《计》篇中多次说到“五事七计”、“校之以计”、“将听吾计”、“将不听吾计”、“计利以听”等，可见，通篇是讲一种计算的模式。那么，用什么来算，又怎样来算呢？这一篇说的“算”，也叫“筹”或“策”，是一种用竹木小棍或骨片削制而成的古代计算工具，一般直径一分，长六寸。“算”本来是古代数学上的计算工具，后来引入到了军事领域，用以直观地演示敌我各项因素的优劣。司马迁说，张良是刘邦的“画策臣”，他就是用这种小棍为刘邦计算。古代所谓“定计”、“运筹”、“决策”，都是指出兵前的预测决策过程。《计》篇的主题是庙算。“庙”是庙堂，《九地》篇叫“廊庙”，是国君议事的地方。。【是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜】出自何处？ 意思是：因此，胜2113利之师是先具5261备必胜的条件然后再交战4102，失败之军总是先同敌人交战，然后期1653求从苦战中侥幸取胜。出自春秋孙武《孙子兵法·军形篇》。节选原文：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。译文：预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越过人的智慧，也没有勇武显赫的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师。为什么说“我不要伤亡数字，我只要塔山” 在中国2113人民解放军的诸多将领中，真正是统军5261破阵，独挡一面，临敌决胜的并4102不多。在元帅一级中，有1653彭德怀、林彪、刘伯承、徐向前四人。贺龙虽是红二方面军主帅，但其麾下多年的主要是红2军团（红3军），在段德昌死后战绩就显得不是很大。抗战时贺龙又早早回了晋西北，解放战争干脆当了粮草官，缺乏长时期独挡一面的过人战绩。另外聂荣臻虽是华北军区主帅，但更多的是以军政双全闻名，擅长建设根据地，历史上也一直是政治工作者，自己独自指挥的大战役偏少。故以上两位元帅不在此列。在大将一级中，有粟裕、陈赓二人。徐海东红军时期很辉煌，但解放战争时一直养病。黄克诚战略眼光独到，却更多以政治工作者面目参与指挥。许光达虽是兵团司令，但独立领军时间较晚，后来一直在西野麾下作战，地位较低，出色战绩不多。陈赓指挥水平不错，一度领衔了一个战略方向，但和粟裕相比，其指挥作战的规模和战绩还是差了不少。所以，有人说我军真正决胜战场的是逗五虎上将地—彭、林、刘、徐、粟，可说是点睛之语。彭德怀的指挥风格是勇猛、敏锐、顽强而应变快，在几十年的统兵生涯中积累了丰富的实战经验，因此善打进攻战和遭遇战。在红军时期，彭德怀的红三军团。奇门遁甲是不是扯淡？ 学了一阵玄学数术，从一无所知到惊讶忽悠，再到近期了解大数据的时候，突然发现自己总结的许多东西，实际…

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