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隋唐时期出现“三教合一”的趋向，儒、佛、道三家逐渐融合。“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中 D试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“夫复圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”含义是不管身处朝堂还是隐身山林之中，圣人的社会职责不会变化，即要心怀天下安危和黎民幸福，这也与范仲淹的名言“居庙堂之高则制忧其民，处江湖之远则忧其君”相似，庙堂和山林分别是儒家建功立业和道家修身养性的场所，所以材料中的观点体知现的是儒学与道教相互融合，答案选D，A B C三项与上述史实特征不符。魏晋时期是儒学第一次面临外来文化挑战的时期，佛学道的传入和广泛传播使儒学的发展遭遇极大风险，儒学能否融合佛学思想是儒学能否再次创新的一次重要机遇，同时也是儒学正统地位能否巩固的重要一环。
世亲菩萨《往生论》新解·序？
佛道双修的佛道双修释义 佛教与道教那来的一神？佛教与道教讲的是人人皆可以成仙，也人人皆可以成佛，人人皆是自己的主人，不用向某一神奴颜以对。佛教与道教那来的虔诚迷信？佛法显宗不讲迷信虔诚，讲的是「依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义」。了义」才是修道修佛的追求，不搞某神「个神」崇拜！是鄙人对你说鄙人是佛道双修的。鄙人的师公有修道的有修佛的，修佛的是藏传佛教数一数二的诺那呼图克图上师，他与修道的青城派道长是至友，两人互相参学彼此的佛与道。到最后，本门道教祖师最后是羽化出神而去，而诺那呼图克图是虹化涅盘的。鄙人的根本传承上师把佛法与道法融会贯通，然后把法门传给我们作弟子的。因佛教开始流行，初与道家文化相结合，依附道教宏传，故有佛道之争，老子化胡之说。安世高与支谶等自西域东来译经，佛学渐盛，不过“佛教在汉世，本视为道术之一种，其流行之教理行为，与当时中国黄老方技相通。中国古代文化以道家为本，在魏晋时代，老庄的玄学特盛，“方术与玄学，俱本乎道家自然之说，汉魏之际，清谈之风大盛，佛经之译出较多，于是佛教乃脱离方士而独立，进而高谈清净无为之玄致。以故般若学与老庄学相近。佛教到东晋时，其势大盛，西域。
