韩非子 又名什么？ 原名：韩非 又名：韩子
韩非子写过什么书籍？ 韩非子是中国32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333234303764战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用。
悬衡而知平，设规而知圆是什么意思 悬挂衡器才知道平不平，2113设置圆规才知道圆不圆。5261比4102喻有了严明的法度，人们才会有所遵循。出自1653战国末期·韩非《韩非子？饰邪》：“夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。明主使民饰于道之故，故佚而有功。释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。译文：悬挂衡器才知道平不平，设置圆规才知道圆不圆，这是万无一失的办法。明君能使百姓用道来整伤自己，所以省力而有功。丢掉规矩而单凭技巧，放弃法治而单凭智慧，是使人迷惑混乱的办法。扩展资料韩非子（约前280-前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。《韩非子》全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的。
扁鹊治病古文 古文：扁鹊见蔡桓公，立有间32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333366303231，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯回：“寡人无疾。扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出，桓俟又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。译文：扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。（又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬。
郭嘉与诸葛亮谁的军事才能更胜一畴 这个问题不知讨论了多少次了。论军事才能肯定是郭嘉。他一生虽然短暂，却用谋无数，而且都是诡奇的险招，在曹操进退两难时，坚定他的信念一举歼灭吕布，“虚国远征”攻乌丸。
