圣经中的“因为多有智慧，就多有忧愁 ”是什么意思？ 这是传道书1章18节的经文，应查考其上文，这样容易理12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王.13 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦.14 我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风.15 弯曲的不能变直，缺少的不能足数.16 我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人.而且我心中多经历智慧，和知识的事.17 我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧.乃知这也是捕风.18 因为多有智慧，就多有愁烦.加增知识的，就加增忧伤.传道者是曾在耶路撒冷作过君王的（通常被认为是所罗门王），神赐给他（所罗门）极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量.他曾用这智慧寻求查究天下所作的一切事，却发现神叫世人所经练的，是极重的劳苦.又见见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风.弯曲的不能变直，缺少的不能足数.这些还不够他愁烦吗？不过，这也有可乐的，于是他在心里议论，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人.而且我心中多经历智慧，和知识的事.然而，这并未能给他真正的满足，他转而专心察明智慧，狂妄，和愚昧.却发现这也是捕风.因为人的智慧虽从神而来，但除了能够发现比别人更多的劳苦愁烦与弯曲之外，却毫无能力去更新和改变—这更加重了其。
智慧之子，是父亲欢乐。是圣经的新约全书的哪个第几章 第几节？ 楼上说的对，这是旧约的箴言书上的：10：1 所罗门的箴言。智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。10：2 不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。10：3 耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。10：4 手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。10：5 夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。10：6 福祉临到义人的头。强暴蒙蔽恶人的口。10：7 义人的纪念被称赞。恶人的名字必朽烂。10：8 心中智慧的，必受命令。口里愚妄的，必致倾倒。10：9 行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。10：10 以眼传神的，使人忧患。口里愚妄的，必致倾倒。10：11 义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口。10：12 恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。10：13 明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。10：14 智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。10：15 富户的财物，是他的坚城。穷人的贫乏，是他的败坏。10：16 义人的勤劳致生。恶人的进项致死。（死原文作罪）10：17 谨守训诲的，乃在生命的道上。违弃责备的，便失迷了路。10：18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴。口出谗谤的，是愚妄的人。10：19 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。10：20 义人的舌，乃似高银。恶人的心，所值无几。
《圣经》中说“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”怎么解释？ 解释：神是全知的，明白他自己的一举一动的意义和影响。神照自己的旨意行动。人只要远离恶，敬畏神，这便是他的智慧。这智慧不是人去追寻得来，而是神向人显明的结果。智慧不是用来解答一切问题，而是用来相信神，遵行他的话语。
圣经中说的“审判日”是什么意思，会是哪一天？ 审判日指的是主再来的那一天，类似于马太福音24章中的描述，不过要结合启示录来看才能更有全面了解主再来是的光景，至于证据，就是马太福音24：5 因为将来有好些人冒我的名。
圣经中有几个智慧人 圣经中记载的智慧人有很多，凡来到主面前，承认主名，愿意接受主耶稣基督救恩的人都是智慧人。但你所问的智慧人，应该是像所罗门那样的吧？所罗门曾经是有智慧的，因为他。
