相由心生，境随心转是什么意思？这句话出自哪里？ 净空法师-佛在《楞严经》上说，若能转境，则同如来，佛这个话是真的，你要学会转境界，不要被32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333365663461境界转。心随境转，苦不堪言；境随心转，就得自在。所以学佛的人一定要学什么？要学会转境界。1 佛法跟你讲真实的事—外面的境界是境随心转，不是心随境转。佛给我们这个指点，实在来说，真正是莫大的恩惠。2 心随境转，苦不堪言；境随心转，就得自在。所以学佛的人一定要学什么？要学会转境界。3 相随心转，境随心转。心转境界的第一个明显现象是：相貌、体质都变得更好。4 佛在《楞严经》上说，若能转境，则同如来，佛这个话是真的，你要学会转境界，不要被境界转。5 顺境，要放下贪爱；逆境，要放下嗔恚，不管外面的境界变化多大，时刻要保持心平气和。6 处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障就消了；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧就现前。7 遇到境缘，起了七情五欲，这是造业。顺境善缘起贪恋，决定堕落；逆境恶缘不嗔恚，福慧才会增长。8 蕅益大师讲得好，境（物质环境）缘（人事环境）无好丑，好丑起于心。境缘里面没有好坏，好坏都是我们自己的用心。9 无论顺境或逆境，都是增上缘。会用心的人，顺逆都是方便，。
相由心生，境随心转。命由心造，福自我召。是什么意思？ 一、1、相由心生，意思就是这个人是凶相还是福相，其实可以反映在脸上，从脸上也可以判断这个人心里所想。2、境随心转：意思就是意境或意念是随着你的心（想法）在变化的。。
相由心生，心随境转。什么意思啊 “相由心2113生，心随境转”意思是面相由5261心思产生，境遇随心境的变化而4102转变。即环境的美1653好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。出处：出自佛语“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。释义：你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。相：指的是物相，世间万物的表现形式。境：不单指环境，更指境遇。扩展资料：“相由心生，心随境转”相关典故：唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。一念的善心，可以消除无量罪业；一念的慈悲，也可增加无量福德。天地本来最为公平，吉凶惟人所召，所以改造命运的根本之法就是从改变心念开始：净化内心，断恶修善，何愁福报不至？
什么叫境由心生？
相由心生，境随心转。命由心造，福自我召。这句话是什么意思？出自哪里？ 相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道. 相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道.源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。。
心由境生，境由心生。 甲一个人在家收拾屋子的时候，高高兴兴、有条不紊，后来乙也常在家里了，他（她）总是或窝在沙发上津津有味地看电视，或举张报纸，对甲的忙碌熟视无睹，甲同样在操劳，心情。
相由心生，境由心造是什么意思 相由心生意指2113相由心生是指一个人5261看到的事物，或者对事物的理解、解释4102、观感，由他的内心决定1653。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的境由心造。境由心造，意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。扩展资料：境由心造出处物随心转，境由心造，烦恼皆心生。“境随心转则悦，心随境转则烦。相由心生出处据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，相随心转。裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。。
心由静造 境由心生是什么意思 境由心造，意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。境由心生；成语，表示心情好坏影响人们看景物的美丑，强调心态的重要性。
相由心生，境随心转。命由心造，福自我召。这句话是什么意思？出自哪里？ 意思是：面相是什么2113样由内心的想法、态决定；5261所处的环境随着人的4102心情、情态而改变。每个1653人的命运是自己主宰和把握的，福气是自己创造、产生的。主要是讲凡是由人的自身态度、主观决定的。出自：佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。佛曰：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。扩展资料“命由己造，相由心生，境随心转，福当自求”。上面四句就是“福由心造”的秘密，六祖惠能大师说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。一个人福报的多少，取决于自己的心念。人的先天命格也并不是一成不变的，大多是由自己的心态决定的。一念的善心，可以消除无量罪业；一念的慈悲，也可增加无量福德。天地本来最为公平，吉凶惟人所召，所以改造命运的根本之法就是从改变心念开始：净化内心，断恶修善，何愁福报不至？
佛家讲境由心生，儒家讲心由境生，到底哪个正确？ 师兄的问题可能是不少朋友的疑问，其实，佛家讲的境由心生和儒家讲的心由境生之中的心是完全不同的两个概念。这里儒家所讲的心是指我们同日里说话看东西的心，打架骂人，吃东西，爱别人的心，就是现在常说的意识，可见心由境生是对的，当你对上不同的外境自然会有不同的心生起来，遇到爱就开心，遇到恶的就嗔恨，这是意识心的功能作用，儒家说的没错。不过，佛家讲的境由心生也不错，因为他指的心是第八识心王，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。这涉及非常专业的佛学问题，是唯识学派的重要课程之一，他们认为，一切所有皆是第八识所变现，即唯识无境，我们所看到的世界不过是由于共业众生的种子幻现而成的，而能见与所见都是心王所变现的，如梦如幻，所说佛说的境由心生，从这一角度看，佛说的也不错。两种说法只是由于我们文字中“心”这一个字的代表的意义不同，而引起了大家的不解。
