境由心造、事在人为 “事在人为,休言万般皆是命;境由心造,退后一步自然宽。这是佛门中人的劝世语,却也是佛教高人在洞察人情世故之后深悟出来的人生智慧:一切事在人为,造物或许自有命运之神安排,而个人的命运却可以自己主宰,一生的处境由心态创造,只有那些不会自己主宰自己命运的人,才将自己的人生托付给命运之神安排,故而劝世人休言万般皆是命,不得轻怨命运之神。
境由心造,事在人为是什么意思?
事在人为休言万般皆是命,境由心造退一步天地宽,欲求寡欲定要先无我,为所欲为不必再有他。 这是青城山道观梁眉上的两句话:境由心造,退后一步自然宽,事在人为,休言万般皆是命.”中国人崇尚儒释道,儒讲究人与人之间的关系,佛请求修已道,重视人与自然的和谐,这两句话却让我感到道家入世的不认命,这是朴素的唯物主义.另一个道理:“道家的无为,是掌握分寸,凡事都有水平线也就是度,度以下无所不为,度之上,居安思危,度以上,谨慎思为.”这两句话是说:事在人为,不要总是埋怨命运弄人,环境会因心中的思想而变化,退一步海阔天空一切都会更好…想做什么就做什么,不必太顾忌别人对你的态度.
事在人为,休言万般都是命;境由心造,退后一步自然宽.出自谁,什么含义 事在人2113为,休言万般都是命;境由心5261造,退后一步自4102然宽。出自黄齐生集句、谢促谋书青城山建1653福宫灵祖殿(落款署:“民国廿七年秋黄齐生集、谢促谋书”)。第一句指事情要靠人去做的。在一定条件下,事情能否做成要看人的主观努力如何。不可轻信一切事情都是上天决定好的,要相信人的力量。第二句是讲人应该有豁达宽广的心胸,自己的感受和处境是由自己内心的想法所构造出来的,有时不要过于激进,换个思路,心胸开阔些,所面临的处境就会豁然开朗。意在教导我们凡事在人,或许我们也可以从这幅对联中感悟到一些人生的真谛。生活的目的本为追求快乐,至少我们可以拥有一副好心境。扩展资料:黄齐生:原名鲁连,字齐生;祖籍江西抚州,后移籍贵州安顺;早年热心开展业余教育工作,主持兴办贵州达德学校。积极倡办勤工局、农事试验场、商品陈列所和妇女习艺所等实业场所。参加护国运动,反对袁世凯复辟帝制。“七·七”事变后组织抗日救国会,宣传抗日;后任四川歇马乡村建设育才学院文史教授,壁山正则艺专文史教授;多方奔走,从狱中营救出我党领导人王若飞(黄齐生是其舅父),并随赴解放区考察,在延安受到毛泽东接见。1946年4月8日,与叶挺、王若飞。
境由心造,事在人为?这幅对联出自四川青城山上清宫天师洞灵祖殿的一幅对联:“事在人为休言万般都是命;境由心造退后一步自然宽”。“事在人为”,是指世上没有做不成的事。
请大家解释一下\ 佛教认为,世间一切事物都不能久住,都处於生灭成坏中,所以称“无常”。人生是无常,富贵是无常,生老病死更是无常,正因为人生苦短,我们才要珍惜现在,学会用感恩的心情。
事在人为,休言万般都是命;境由心造,退后一步自然宽.出自谁,什么含义
怎么理解“境由心造,事在人为”? 事在人为:事情2113全在于人去做。即在一定的条件下,事情5261的能否做成,要4102看人的主观努力如1653何。《东周列国志》第六十九回:事在人为耳,彼朽骨者何知?青城山道观梁眉上有两句话:境由心造,退后一步自然宽,事在人为,休言万般皆是命。就很有见地。对待任何事情,一定要“战略上藐视它,战术上重视它”。在做地,一定要坚韧不拔,不达目誓不休,但在心态上,却要做到得失从容。苏轼《浣溪沙》也说到:谁道人生无再少?门前流水尚能西。凡事要努力过才知道结果,不能轻言放弃。话说从前四川边境那儿有一座庙,庙里住着两个和尚一个是穷光蛋,另一个则是百万富翁。有一天,穷和尚对富和尚说:“我想去南海去拜见观音菩萨。富和尚听了,先是愣了一下,然后哈哈大笑起来,笑得眼泪都快流出来了。富和尚忍住笑,对穷和尚说:“实话告诉你,我花钱租船都乘不到南海,你靠腿走能到的了吗?言罢,富和尚又笑了起来。“行,我一定行!穷和尚坚定地说。第二天,穷和尚拿了个碗,就出发去南海了。日子很快就过了半年多了。待到第二年的春天,穷和尚从南海回到了那座庙。当富和尚看到穷和尚满载而归的时候,就疑惑的问:“你是怎么去南海的?穷和尚自豪地回答:“我是。
境由心造,事在人为 心情好一切都好,就是说一切主观的东西都是从你的心里出来的,就像你心情好的时候,会发现天原来是如此之蓝,小鸟的叫声是如此之亲切.事在人为,事情要靠人去做的,要靠客观的努力
事在人为,休言万般皆是命;境由心造,退后一步自然宽 第一句指:指事情要靠人去做的.在一定的条件下,事情能否做成要看人的主观努力如何.不要轻信一切事情都是上天决定好的,要相信人的力量。第二句指:人应该有豁达宽广的心胸,自己的感受和处境是由自己内心的想法所构造出来的,不要过于激进,稍微放松点心胸开阔点,所面临的处境会豁然开朗的