求30个“出”字开头的成语？ 【出尘不染】比喻身处污浊的环境而能保持节操.宋？周敦颐《周濂溪集？爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖.”清？陈裴之《香畹楼忆记》第十五节：“秋影主人，中年却扫，炉熏茗？拥髻微吟，花社灵光，～.”【出尔反尔】《孟子？梁惠王下》：“曾子曰：‘戒之戒之。出乎尔者，反乎尔者也.’”后因用“出尔反尔”表示你如何对待别人，别人也如何对待你的意思.现指前后言行自相矛盾，反复无常.清？李宝嘉《官场现形记》第五十九回：“倘若不肯，也只好由他，我们不能做～的事.”【出凡入胜】指超出一般，进入了极高的境界.形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界.《雍熙乐府？第三卷？端正好（我恰才出尘寰）》：“点化的长生出凡入胜，这便是俺仙家百世功能.”【出一头地】宋欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼（苏轼）书，不觉汗出.快哉快哉。老夫当避路，放他出一头地也.”谓当避开此人让其高出众人一头之地.后以“出一头地”喻高人一着.【出人望外】犹出人意表.【出人意外】同“出人意表”.【出人意表】表：外.超出人们的意料之外.《南史？袁宪传》：“宪常招引诸生与之谈论新义，出人意表，同辈咸嗟服焉.”宋？苏轼《举何去非换文资状》：“其论历代所以废兴成败，皆出人意表.”明？冯梦龙《东周列国。
古佛拈花方一笑 痴人说梦已三生 的解释解释解释解释解释解释解释 生我之前我是谁，生我之后谁是我.古佛拈花方一笑，痴人说梦已三生.成法破法名涅檠，智慧愚痴通般若，菩萨外道同菩提，无明真如无差异一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法.可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详.当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子—摩诃迦叶尊者妙悟其意.破言为笑.于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你.释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态—一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不能用任何语言和行为来打破的.这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存—即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法—正法眼藏之所在.所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声.而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明.又有另一传说：。
荣辱不惊 任庭前花开花落 ； 去留无意 看天上云卷云舒 逸兴第六〔唐〕李白：俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月.一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当自朗.随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆.美女不尚铅华，亿疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲.翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修.花逞春光，一番风一番雨，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅玕.秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜？老树新花同含生意，胡为妄别妍媸？昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空.高居嫌地僻，不如鱼鸟解亲人；驷马喜门高，怎似莺花能避俗？花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏.鸟惊心，花溅泪，具此热心肠，如何领取得冷风月；山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤.地阔天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之幽闲.阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机.忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人.霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机.芳菲园院看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，。
