德国哲学家康德认为，“此岸”与“彼岸”之间有着一条原则上的界限，是人类认识无法逾越的鸿沟。此观点① B试题分析：康德把世界分成可知的和不可知的两部分。“此岸性”指可认识的部分，即事物的现象；“彼岸性”指不可认识的部分，即超越人们的认识界限而独立存在的“自在之物”。康德认为：“自在之物”是在人的感观以外客观存在着的，它作用于人们的感官，产生感觉，但这种感觉是有限的。其根源于，“自在之物”与“现象”即“此岸”与“彼岸”之间有着一条原则上的界限，是人类认识无法逾越的鸿沟。人们只能认识“自在之物”的现象，而不能透过现象去认识“自在之物”本身。康德承认事物本质的存在，但他把事物的本质和现象割裂开来，从根本上否认人类认识客观事物本质的可能性，从而陷入唯心主义不可知论的泥潭中。③④符合题意，B应选；①②不符合题意，A、C、D不选，故答案选B。
德国哲学家康德提出过“人的理性为自然立法”的观点，可见，人们是可以创造发明规律的. 说法错误.①唯物辩证法的规律范畴，揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系.②规律是客观的.客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识.③规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造发明或消灭规律，人们只能认识、利用规律，人们可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展.④康德的观点是唯心主义的规律观，否认了规律的客观性，因而是错误的.
为什么哲学家康德一辈子没出过自己的小镇，眼界却这么开阔啊？ 康德2113不仅终生未离开葛底斯堡5261，而且终身未娶，4102他将自己1653的一生献给了专自己的理想和事属业（我不想说全人类，感觉有点假）。康德自己承认他对知识有一种强烈的好奇心和攫取欲，以至于他瞧不起那些在他眼中无知的人，但卢梭却改变了他的这种自负和偏执，使他意识到如果不能用自己的思辨为人类做些什么，那么自己也根本比不上那些用双手劳作的人们。因此康德眼界开阔的先决条件是他有着开阔的心胸，不局限于一事一地，也不局限于自己的偏好，而愿意广泛地接受知识。但是，康德获取知识的方法也是常人无法坚持的，几乎全都通过阅读和思考，当然也有与友人的书信交流。但是，如果没有勤奋思索与敏锐的洞察力，读书也未必能使人智慧。所以不管读万卷书与行万里路谁有效，若没有时刻保持活跃的好奇心求知欲，没有不畏孤独勤奋思索的习惯，读再多的书，行再多的路也没有用。当然康德这种治学方法究竟有没有缺陷，我想也是有的，中国的传统学人还是强调知行合一，提出万卷书、万里路的命题，不是让后人去争论孰轻孰重孰先孰后，而是告诉大家两者应有效结合。至于康德，或许就是所谓的偏才，靠一部分极端的不足成就了另一部分的极限高峰，但这是常人难以做到的。
德国哲学家康德大诗人席勒认为美和艺术起源于游戏的冲动？
德国哲学家康德说过，人们在根本上所称为艺术品的，总是理解为人的一个创造物，以便把它和自然作用的结果区别开来。这表明（ A【解析】德国哲学家康德说过，人们在根本上所称为艺术品的，总是理解为人的一个创造物，以便把它和自然作用的结果区别开来。这表明文化是人类社会所特有的，是人们社会实践的产物，不是纯自然的东西。①④正确且符合题意；②③正确但与题意无关，应排除；故本题答案选 A。
德国哲学家康德提出过“人的理性为自然立法”的观点，可见，人们是可以创造发明规律的。说错误①唯物辩证规律范畴揭示事物运发展本质、必、稳定联系②规律客观客观性规律。
