王阳明的心外无物，心外无理.是什么意思，读这句话的意思不太懂 王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在.离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心.从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体.客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态.如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来.王守仁的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也.不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二.心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善.
王阳明：心外无物.为什么心外无物 心外无物的观点，是对心即理的进一步发挥，也是对心即理的进一步论证.通过此论证，可以得出“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义“的结论，为心学接下来所提出的道德学说作准备.程朱的性，负载的是理，那么陆王的心，负载.
王阳明的“心外无物”怎么理解？王阳明乃唯心主义人物，句中的“心外无物”，书中原句如下：一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，：-心外无物。
王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是 王阳明宣扬的“2113心外无物，心外无5261理”体现了唯心主义的观点.我们可以4102先理解“心外1653无物，心外无理”所谓“心外无物，心外无理”就是只指，只有心里认为存在的事物才存在，只有心里认为有理的道理才是理。（解释可能不是很准确，但意思上是差不多的）再看陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”。“结庐在人境”是说生活在现实社会中。“车马喧”指人世间各种烦人的尘杂，也是世人为富贵荣华而奔竞的形象写照。他之所以身居人境而尘杂不染，就因为能做到“心远”。“心远”就是思想上绝弃富贵荣华之念。一个人丢掉了物欲，断绝了尘想，精神就远远超出于尘世之外了。这也体现了唯心主义的思想。与王阳明的思想相近。所以选C
王阳明的心外无物论，如何评价？ 婴儿，只会看到具体的物体的状态，不会知道物体的各种人为的“属性”，也不会思考物体的各种人为的“属性”，这个时候，我们成年人脑海里的那个物的概念在哪里？什么又是王阳明所说的‘物’？所以，古人所说的物，有时表示客观现实的物体，但有时，他们又表示的是客观物体在人心中的描述状态—即分析、归纳、总结后的结论。所以，王阳明的心外无物，多数时候，其实表示的是，一个人内心没有任何思维倾向、思维定向时，能完全客观、理性、公正的看待人、事、物的那种特殊的精神状态。王阳明，不是说，明明这朵花就在眼前，他偏偏要说这朵花本身不存在！而是说，要想说这朵花不存在，那也只能说，这个人内心，可以做到，眼睛一闭，内心可以不会留下任何花的概念、印象、偏好等等等等。
王阳明：心外无物。这什么意思，为什么心外无物 心外无物的观点，是对心即理的进一步发挥，也是对心即理的进一步论证。通过此论证，可以得出“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义“的结论，为心学接下来所提出的道德。
