妙音天女事部 妙音天女的神话典故

是妙音天女像吗？ 我觉得不像菩萨像，倒是很像敦煌的飞天像。妙音天女的形象与传说 妙音天女是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音天女形相，与佛教所修的妙音天女几乎完全相同，唯一的细微分别在于外道把她的琵琶顶饰画为向外勾，而佛教则绘为向内勾。其它的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有感应，妙音天女却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊，我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基础而修持他的法门，一样会有感应。这是一种例外的案例。妙音天女是梵文的本尊。在印度、西藏，但凡学习梵文者，大多会修此法门以求学习顺利。由于她是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。修持妙音天女还有一个要注意的要点：此本尊能迅速赐予智慧，但却不利于累聚财富。故此，修持她的法门的人，一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母，以填补这方面的需要。但请不要误解，比如做演员的修妙音天女，在文艺和智慧方面得到了加持，那样事业肯定是会好的，难道这不是福报吗？此天梵名为萨罗斯缚底，其名称起源于印度萨罗斯缚底河之神格化。在大日经内则称其为辩才天或妙音天等。此天女与水、河、池、沼等因缘不浅，故古来在印度池边河畔均。妙音天女的介绍 妙音天女1（亦译作辩才天女、美音天、妙音佛母、及声音佛母等）的梵名是sarasvatī，天城文：？？？？？？？，她是一位示女性身相的智慧本尊。在印度教中，传统上她被认为是主神梵天的妻子。大乘佛教吸收了辩才天女的形象，将她作为文殊菩萨之明妃（明妃代表本体的智慧显现）其实都是文殊菩萨的化身，指的是双身的文殊，任何菩萨都有力量和智慧两种威势。而功能基本维持不变。妙音天女可以和观音菩萨一起供奉么？请回答的全面一些，阿弥陀佛！ 没有必要。供菩萨是为了提醒自己而已。供观音菩萨是以观音的慈悲精神为榜样向她学习，让自己的心跟观音菩萨心一样，我们也就成了观音菩萨了。供妙音天女是什么意思呢？供一菩萨则已遍供所有菩萨，何况天人呢？故无须多此一举呢！另外，我们学习应当一门深入，长时熏修，此观音慈悲法门学业若成，则佛道也成。故更无必要供妙音天女了。阿弥陀佛，有人念辩才天女妙音天女咒的吗？ 增强记忆。文师：末学在背修大随求陀罗尼，太长了吧！花去15天时间还记不住，跪求妙法记住！末学喜欢这陀罗尼梵咒不得了，跪求了！师兄可祈求妙音天女赐法增长记忆，助你背诵成功。妙音天女又名大辩才天，若学各种语言苦于无师难通或无读诵性、记性等，可祈求妙音天女，修其密咒，是则速有灵效，应验非常。常观世音师父妙音天女和辩才天女的心咒为何不一？ 网上说妙音天女也叫辩才天女，可为何两者心咒不一样？效果和修法有差别吗？妙音天女的神话典故 《大日经疏》五曰：“次北置萨啰萨伐底Sarasvatī，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。是各有妃，故为男天。同疏十曰：‘美音天，是诸天显咏美者，与干闼婆稍异，彼是奏乐者也。《金光明》云大辩天女，大辩谓后也。是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。《大日经义释》七曰：‘美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非干闼婆也。《大随求经》上曰：‘大辩才天女。《不空罥索经》十五曰：‘辩才天女。此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。《最胜王经·大辩才天女品》云：‘现为阎罗之长姊，常着青色野蚕衣，好丑容仪具有，眼目能令见者怖。又曰：‘若有法师说是《金光明最胜王经》者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。该经有诗赞曰：‘若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨拥有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。妙音天女有四臂的吗？两手抱凤头琴，另两只手分别拿的什么？真心求答案 妙音天女（亦译作\"辩才天女\"、\"美音天\"、\"妙音佛母\"名是sarasvatī辩才天女的形象通常为一个有四个手臂的美丽女郎，坐骑是一只天鹅（有时是孔雀）。各手中一手持经典，一手持维纳琴，一手持念珠或莲花，其余一手拨琴或持装圣水的水罐。中古时期的印度文艺理论著作在开头处经常仪式性地赞颂辩才天女的名字。如，檀丁的《诗镜》，曼摩吒的《诗光》等；更有一本综合性的文学理论书名为《辩才天女的颈饰》。崇拜辩才天女的节日是萨拉斯瓦蒂节（在印历的星月举行）。有的形象有4臂，如果是4臂，一手持经典，一手持维纳琴，一手持念珠或莲花，其余一手拨琴或持装圣水的水罐。有的形象是2臂。就持凤头琴。

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