如何理解艾青诗歌中出现的“土地”、“阳光”、“宗教”等系列意象? 开宗明义,出现在艾青诗歌中的关于“土地”、“阳光”、“宗教”等系列意象,体现了诗人的土地情结、阳光情结、宗教情结的精神取向。我将从这3个精神取向出发,结合具体诗作回答问题。01 土地情结在艾青的诗中,以土地系列意象—中国、土地、河、山、北方、旷野、池沼、乡村、煤等为中心意象的诗歌占总数的65%左右。如:《我爱这土地》、《大堰河—我的保姆》、《北方》、《雪落在中国的大地上》、《复活的土地》、《旷野》、《冬天的池沼》、《献给乡村的诗》、《村庄》、《煤的对话》等等。土地系列意象是诗人土地情结的自然呈现,它一方面凝聚着诗人对祖国—大地母亲最深沉的爱,另一方面凝聚着诗人对生于斯、耕耘于斯、终于斯的劳动者最深沉的爱,表现出强烈的主体觉醒意识、生命生存意识、国家独立意识和民族解放意识。我们耳熟能详的这首《我爱土地》将其爱国情怀表达的酣畅淋漓:“假如我是一只鸟/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱/这被暴风雨所打击着的土地/这永远汹涌着我们的悲愤的河流/这无止息地吹刮着的激怒的风/和那来自林间的无比温柔的黎明/然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面/为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”诗人既写出“我”爱的“这。圣经是怎样产生的? 《圣经》又名《新旧约全书》,由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷,以古希伯来文(含亚兰文)写就,由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。圣经还是一部史学巨著,是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据。正是借助于其中负载的史学信息,研究者们已勾勒出一幅相当明晰的历史图景:约当纪元前3、2千纪之交或稍后不久,犹太人的第一代族长亚伯拉罕携家族向迦南迁徙,揭开希伯来民族史的帷幕。其后,历经亚伯拉罕、以撒、雅各三代族长徙居时期,摩西率众出埃及时期,约书亚攻占迦南和士师秉政时期,扫罗、大卫、所罗门创建统一王国时期,南北两国分立及相继沦亡时期,囚居于巴比伦和回归故乡、复兴故国时期,以及反抗希腊化国家和罗马帝国宗教迫害及政治压迫时期。这个灾难深重而顽强不屈的民族最终在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的家园,被迫漂泊于五洲四海。而当犹太民族陷于背井离乡的惨剧中时,公元1世纪30年代,由拿撒勒人耶稣创建的基督教从其犹太教母体中娩出。扩展资料:《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品,具有犹太民族的。一个拿撒勒人的死批注 一个拿撒勒人的死,是指耶稣基督的死。昔日的拿撒勒城,在当地是小的没有名的城,后来成为举世名城,是因为耶稣的缘故。
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