帮忙列举一些史上与佛教思想相关的文人墨客 佛教与文人佛教在中国盛行千余年，与儒家思想融和而为我国文化最重要的内涵，并对中国的社会民生产生全面性的影响，诸如：政治、经济、建筑、信仰、风俗、饮食、服饰等。尤其在文学方面，由于不少文人受到佛教博大精深的教义影响，写下了名垂千古的不朽著作，如：吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》、刘鹗的《老残游记》、陶潜的《续搜神记》等，均可看出佛教的思想浓厚。这些家喻户晓的旷古之作，不但为中国文学凭添光彩，同时也间接的传播了佛教的教义，发挥佛教教化、启迪人心之功。文人的佛缘佛教传入中国，何以能成为中国文化的主流，并且深受文人的青睐？究其原因，主要是因为文人对人生的体验较常人为切，对境遇的感悟较常人为深，而佛法的微妙教理，如因缘果报、无常苦空、三世轮回等思想，阐明了宇宙人生的实相，正可以解开他们对人生的迷惑，满足他们追求真理的饥渴，并且开阔了他们的思想领域与创作空间，所以历来为文人所喜爱。此外，自古文人多雅士，文人一般性喜“雅、适、静”，而佛教寺院大多建筑在山林水边，不但景致优美，而且环境清幽、宁静，尤其大部分的僧侣又多能吟诗作词，谈古论今，所以文人大都喜爱与僧侣结交。再者，中国古代实施。
在寺庙禅修是怎样的一番体验？ 不邀自来，多图预警曾经参与过湖北黄梅四祖寺的夏令营，回来后曾经写过一份体验，在这儿分享给大家吧~—…
虚云老和尚法脉问题？ 虚云老和尚，中国近代禅宗高僧。中国曹洞宗第四十七代，临济宗第四十三代，云门宗第十二代，法眼宗第八代…
苏轼的：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。表达了诗人什么样的精神世界？都说苏轼的诗词里充满了哲理，这首《赠东林总长老》：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。。
关于佛教的诗词 1、唐·2113惠能《菩提谒》菩提本无树，明5261镜亦非台。佛性常清净4102，何处有尘埃！1653译文：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？2、唐·惠能《菩提谒》菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！3、唐·吕岩《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。4、唐·白居易《花非花》花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。5、宋·道潜《口占绝句》寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风。
禅诗的艺术水平几何？
你知道的与苏轼有关的趣事有哪些？ 如题 谢邀。1.和王安石。苏东坡见王安石写诗咏菊花，吹落黄花满地金，就嘲笑王安石，秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。王安石把苏东坡贬到黄州，苏以为被报复，不理政事，。
禅诗的艺术水平几何？ 平时比较喜欢读禅诗，但是很少在诗话中看到讲评禅诗的，也许是我读书太少，如果有这方面的诗话也希望推荐…
大兴禅寺的禅师介绍 民洪江嵩云山大兴禅寺镜澄普超禅师（1904—1969），武冈洞口人，俗姓唐。诞于清光绪三十年（1904）甲辰五月誓死日。幼投洞口观音阁，依能彻照慧禅师披剃。圆具后，回寺侍师，佐理寺务。后继席观音阁。民国三十六年（1947），洪江嵩云山大兴禅寺传戒，普泽法镜禅师礼请镜澄普超任教授阿阇黎，作《嵩云山同戒录序》云：“·今洪江嵩云山者，湘西之一名胜也。钟灵（每+梳-木）秀，瑞气凝祥。明初洪武年间开山愿如和尚、万历年间中兴无意祖师、当代方丈普泽法师，悲世时之日非，怜僧伽之颠沛，遵佛正范，宏开戒法。今普泽法师于洪江嵩云山大兴禅寺传戒，定五十三日为期船，新一班释子，作佛教中流砥柱，荷如来家业。究重三藏救世教义，阐扬八德大乘精神，慈悲济世，戒律导人。上弘佛怀，下利群生。可谓佛戒之序云耳。都梁衲子镜澄序于嵩云山教授室。一九五○年，携僧尼弟子众等二十余人，入住洪江嵩云山，将禅宗道场改变为净土宗道场。后又组织生产小组，乘法任组长。文化大革命时，被红卫兵将之脖子上吊牌游街，暴晒终日，结果被活活整死。洪江嵩云山大兴禅寺乘法通才禅师（1915—1996），字乘法。俗姓张，名宏日，系邵阳洞口三门人。诞于民国四年（1915）乙卯十二月十。
鲁智深是怎么死的？为什么“听潮而圆，闻信而寂”后就圆寂了？
