″道\ 常说\"大道至简\"，那我们就先从简单的“道”字的结构上来分析一下：一、在整体上给人一种动态的形象。因为从道字的构成可以看出，右上为\"首\"字，左下为\"走\"字。首是首脑、第一、开始、最初等意思，走字为行走，行动等，二者组合意思为首脑开始行动之意。二、从组的词“道理”等，至今已简化解释为白话\"说”的意思了，而如按古意本意讲应为最初首脑的话(科理、哲理)。三、道还有大道、小道、正道、邪道等，由此可见，它本身是中性字，没有好坏，对错之分。如果非要用现代人能理解的词来解释的话，\"能量\"一词应较为恰当。而越高级的人利用能量的能力越大。由此上推至宇宙的源头一一宇宙本身是一个统一的大整体，在这个整体内部充满了象大脑一样的超能，经过长久的聚集蕴育了星球产生了爆炸，这便是无序的自然宇宙。那么我们就可以把蕴育创生万物的称为\"宇宙母\"(宇宙灵)。而要想无序的变成有序的，就需要去管理协调，于是宇宙母创生了宇宙第一代人类来帮助管理、和谐、建设、美化、服务大宇宙，从此部分宇宙就变得有序了，而有序的宇宙被称为人化宇宙。可以说能量是无处不在的，而宇宙中的规律和法则一一道也是无处不在的，二者合二唯一了，而宇宙的规律和法则是由宇宙母制定的，。
″道\ 到底什么是“道”，今人依重的典籍即为“道德经”。“道可道，非常道，名可名，非常名”耳熟能详，一目了然。大家都知道，古时候写作没有标点，所以一直以来，古文断句一直是个大问题，今人对古文断句即以今时今日之普通话音韵断句，这种断法对吗？没有人去追究！假如“道可道，非常道，名可名，非常名”这句话断为“道可道非，常道，名可名非，常名”，这样的话，意思不一样了吧？所以我经常在想，以今人想古人，是否合适？难道当时老子的口音也是东北味的普通话？难道当时老子理解词汇也是现在的中文字典里的所限？所以，“道”这个东西，有多少人就有多少人的理解法，各有各的道。而本人以为“道”即是无，即是空，即是虚，所谓一切始于“道”而一切终于“道”。你现在肯定勃然大怒，尔一小儿，妄评古人，既然道即是空，那么你小子是个什么东西？说实话，我确实不是个东西，我是个人。宇宙本源是什么？难道不是空？难道不是从无而来，这一点我十分确定，无论是科学爆炸而来，无论是七天造物而来，起初肯定是空的！这即是宇宙本源！既然宇宙本源已经确定，那么宇宙有法则么？我认为宇宙没有法则，你所说的法则，只是宇宙在这一段时间里面所存在的一些规律而已，假如爆炸而来。
″道\ 老子不知其究竟真实，以所谓静定境界观见混沌一气，于窈冥恍惚中有象进而有物的演变幻象中，恍然有悟而曰，不知其为何物，强名之曰道。并以为此即万物演化之初，故曰先天地万物而存在。以道牵强赋名说义。道者，天地万物由始至终的演变过程之谓也。只是在某种意义上说明其所见证的所谓天地万物演变的道理。非宇宙本源的真实面目，更非所谓物理学认为的宇宙自然法则。老子依冥冥中宇宙灵魂给予某种“混沌一气”的幻象所见，演义所谓的天地万物之初的演变之道。而在佛祖的所谓禅定境界中，则以冥冥中宇宙灵魂给予见证的万物之初的幻境，却是其佛教语境中的天地未有之前，所谓宇宙本体的光明。而无论是老子所言的混沌一气的天地之道，还是佛子所说的宇宙本体光明，亦或是爱因斯坦所谓的大自然法则，都不是宇宙本质的真象，仅仅是宇宙灵魂有意安排，让人类偏执有所“见证”、思悟，而后有冥冥中诱使言论的幻弄假象。人类所有的理论，全是借假喻真的假设之说，不是真正意义上，揭示宇宙本体究竟真相的真理。宇宙中唯一的真实存在，万物因此而有生灭演绎变化的本源，与所谓决定造化万物生灭的自然法则，就是永恒不灭的天体灵魂生命！宇宙就是灵魂本体！灵魂就是宇宙万物的造化主宰！。
人是不是宇宙自然的一部分？ 人当然是自然的产物。个人的一切都归自然法则制约但却不主导。自然法则赋予人的意识与意志，每个人的行为都由自己的意志主导。人性体现着自然法则对人的建设，对立统一的善恶，但整个人类绝对趋于善，否则人类不能生存更谈不上发展。所以我说整个人类整体受着自然法则的制约与主导，他有自己的发展变化规律，这是社会科学所应该研究的。人性是自然的，人性良好的一面是社会发展的正义因素。人类是在善与恶的博弈中发展而来的。
人类第一次用数学方法精确描绘宇宙运行的自然法则，并影响启蒙思想家去探索人类社会的“自然法则”的科学 A
有哪些神奇的宇宙法则？ 本福特定律，说明一堆从实际生活得出的数据中，以1为首位数字的数的出现机率约为总数的三成，接近期望值1…
