希利尼人是不聪明 上帝从来不教人愚蠢

求信仰的名言。要那种超脱世俗的，像陶源明那样的 基督教圣经中的希利尼人化外人怎么回事 罗1：14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，一14～15 希腊人认为世上其他的人都是「化外之人」；他们常认为自己有智慧，而其他人皆为愚拙。有些受过教育的犹太人视自己为希腊人，可是希腊人却认为他们是「化外之人」。保罗在第16节才提到犹太人区分其他人的方式，在这里他则是用希腊人的区分法；在这两处他都肯定，神顾念所有的人，不分种族或国籍。西3：11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。三11 在整个帝国中，以自己的传承为傲的希腊人对犹太人最不能容忍。割礼将犹太人与非犹太人区分出来。在保罗时期广泛使用的希腊词汇中，「化外人」是专门用法，指所有的非希腊人，不过有些非希腊人破除了这样的分类法（即：有些亚历山太的犹太人自称是希腊人，然而这种宣称却惹火了亚历山太的希腊裔人）。西古提人一般被认为是最野蛮、残忍、反希腊的民族（不过有些古代作者将他们描述为「高贵的化外人」）。奴隶与自由人」是区分整个人类社会的主要方法之一，不过有些奴隶的社会地位比不少自由人更高。因此，「基督是一切」可能指所有人的生活都由他管辖，。既然上帝是万能的，为什么耶稣会死的那么悲惨？ 【约3：16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。br>；【约10：17】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。【约10：18】没有人夺我。上帝从来不教人愚蠢 【林前1：19】就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。【林前1：20】智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？【林前1：21】世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。【林前1：22】犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。【林前1：23】我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。【林前1：24】但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。【林前1：25】因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。【林前1：26】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。【林前1：27】神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。【林前1：28】神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。【林前1：29】使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。《圣经》林前1。讲解：一19 以赛亚（赛二九14）早已预言，人凭自己的智慧，会认为福音是难以接受的：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。庄荣在《威克理夫圣经注释》中指出，按照上下文，。圣经中的化外人是什么意思 【罗1：14】无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。【西3：11】在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，。也许一个人是傻，可能另一个人会憨，人多了就会总结出经验和智慧。可是全世界的人没有耶稣一人有智慧。 答：林前1：19就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。林前1：20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？林前1：21世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是上帝的智慧了。林前1：22犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。林前1：23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。林前1：24但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。林前1：25因上帝的愚拙总比人智慧。上帝的软弱总比人强壮。林前1：26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。林前1：27上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。林前1：28上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。林前1：29使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。林前1：30但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。林前1：31如经上所记，夸口的当指着主夸口。为什么希特勒说犹太人是破坏人的生活秩序者？ 跟美国打伊拉克一个理由 因为希特勒恨犹太人，所以认为犹太人是低劣的人种，欲除之而后快。原因是，有些史学家的观点说，希特勒在学生时代，成绩一直都不是很理想，但班里。耶稣道成肉身的意义 分享信息：道成肉身的意义。一、救赎性的意义在神的救赎计划里为什么要为圣子预备一个人类的肉身呢？耶稣为什么要成为一个完全真实的人类呢？有些人对耶稣是完全的人存在某一种程度上的怀疑，其实在初期教会就有人提出了这个疑问，他们认为耶稣的肉身只是借用的(幻影说)。耶稣是人和我们是人在性质上是有区别的，这一类异端在教会历史上频繁出现。有人认为约翰福音就是针对这一类异端(诺斯底主义)而写的福音书。当然耶稣的成孕是一个神迹，但是耶稣的出生和成长完全和所有的人类都是一样的。约翰没有记载耶稣降生的过程，而是直奔主题告诉我们道成了肉身，他是一位真实的人，一位有血有肉的人，一位充满人类情感的人：他参加迦拿的婚宴，和所有的人类一样一同欢乐；他看到圣殿成了卖买的场所，心里充满了忿怒；他看到自己最爱的人死了，他会哭泣流泪；他会走路困乏、疲惫，他会饿了、他会渴了。上帝为耶稣所预备的一个肉身和所有人类的肉身都是一样的。在上帝的救赎计划里为什么需要一个完全真实的肉身呢？或者说耶稣为什么要成为完全真实的人呢？首先我们从亚当的堕落开始来分析这个问题，人类的始祖亚当在伊甸园里违背了上帝的命令，犯罪了，按着上帝与亚当所立的约，。