道宇宙之法则自 ″道

″道\ 到底什么是“道”，今人依重的典籍即为“道德经”。“道可道，非常道，名可名，非常名”耳熟能详，一目了然。大家都知道，古时候写作没有标点，所以一直以来，古文断句一直是个大问题，今人对古文断句即以今时今日之普通话音韵断句，这种断法对吗？没有人去追究！假如“道可道，非常道，名可名，非常名”这句话断为“道可道非，常道，名可名非，常名”，这样的话，意思不一样了吧？所以我经常在想，以今人想古人，是否合适？难道当时老子的口音也是东北味的普通话？难道当时老子理解词汇也是现在的中文字典里的所限？所以，“道”这个东西，有多少人就有多少人的理解法，各有各的道。而本人以为“道”即是无，即是空，即是虚，所谓一切始于“道”而一切终于“道”。你现在肯定勃然大怒，尔一小儿，妄评古人，既然道即是空，那么你小子是个什么东西？说实话，我确实不是个东西，我是个人。宇宙本源是什么？难道不是空？难道不是从无而来，这一点我十分确定，无论是科学爆炸而来，无论是七天造物而来，起初肯定是空的！这即是宇宙本源！既然宇宙本源已经确定，那么宇宙有法则么？我认为宇宙没有法则，你所说的法则，只是宇宙在这一段时间里面所存在的一些规律而已，假如爆炸而来。

″道\ 我用现代的自己的语言来尽最大可能讲述一下和大家讨论：道本无法，能演化万法！道本身是无法则的，所以能容任何法则！换句话说：宇宙中所有的自然法则都在大道里，那些自然法则对大道里的万物起作用！但对大道本体起不到一点作用！大道不受任何自然法则制约，因为他柔顺无法，柔顺他能随任何自然法则走，能耗死自然法则向另一法则转变，然后因自己无法又柔顺所以又随从另一法则！因此讲，法有生灭！道不生不灭！万物有生灭！大道不生不灭！就在于自己无定规能随顺能柔能慈能俭不敢为天下先的特性！所以老子讲大道的特性是无，这个无不是与有相对的无！是真真正正的一元无！而且超越了这个一元！怎么理解呢？意思是这个真正的\"无\"不但有世人观念中的\"有\"，还有世人观会中与\"有\"相对立的\"无！是超越了世人观念中二元的\"有无！所以方便讲是一元\"无！但其真实意更是超越了这个一元`无！所以讲的绕吧，不可理解吧！所以老子讲\"道可道非常道，名可名非常名'！这就是大道的玄妙之处，语言文学不足以显示他的全部秘密！如果像解剖一样剖析开来完全展示在世人面前使他的秘密无所遁形？那漫天神佛仙也做不到，因为无这可能！这也是道可道名可名千百年来争论不止的原因！所以大道只能悟！。

″道\ 《道是宇宙夲源呢》？《还是宇宙自然法则呢》？（虚空生命）是（夲源），（没有生命）就（没有一切）。由于初始生命（无明妄行）由（一生二～二生三），此时才有（道）的出现。（道）有（无明妄行道）和（清净觉悟道），（道）乃（行义）宇宙属于（先迷）而（后觉）。（先觉）了知（动净因由），故劝人回归（夲来清净）使（迷而妄行）转为（心安理得）。迷人（心不安）创造了（六道轮回）过着（生老病死苦）的生活，觉人（心安理得）创造了（安详恒乐）过着（安详自在）的（极乐世界）生活。（道）由（无明妄行）开始，经过（觉悟）后（顺随自然）而回归（觉醒）的（清净夲源）。由初始的个体（夲源生命）经（聚结成相）经过轮回体悟，使（聚结）的（生命体）在（觉悟）后组成了（极乐世界）。

″道\ 老子不知其究竟真实，以所谓静定境界观见混沌一气，于窈冥恍惚中有象进而有物的演变幻象中，恍然有悟而曰，不知其为何物，强名之曰道。并以为此即万物演化之初，故曰先天地万物而存在。以道牵强赋名说义。道者，天地万物由始至终的演变过程之谓也。只是在某种意义上说明其所见证的所谓天地万物演变的道理。非宇宙本源的真实面目，更非所谓物理学认为的宇宙自然法则。老子依冥冥中宇宙灵魂给予某种“混沌一气”的幻象所见，演义所谓的天地万物之初的演变之道。而在佛祖的所谓禅定境界中，则以冥冥中宇宙灵魂给予见证的万物之初的幻境，却是其佛教语境中的天地未有之前，所谓宇宙本体的光明。而无论是老子所言的混沌一气的天地之道，还是佛子所说的宇宙本体光明，亦或是爱因斯坦所谓的大自然法则，都不是宇宙本质的真象，仅仅是宇宙灵魂有意安排，让人类偏执有所“见证”、思悟，而后有冥冥中诱使言论的幻弄假象。人类所有的理论，全是借假喻真的假设之说，不是真正意义上，揭示宇宙本体究竟真相的真理。宇宙中唯一的真实存在，万物因此而有生灭演绎变化的本源，与所谓决定造化万物生灭的自然法则，就是永恒不灭的天体灵魂生命！宇宙就是灵魂本体！灵魂就是宇宙万物的造化主宰！。

″道\ 常说\"大道至简\"，那我们就先从简单的“道”字的结构上来分析一下：一、在整体上给人一种动态的形象。因为从道字的构成可以看出，右上为\"首\"字，左下为\"走\"字。首是首脑、第一、开始、最初等意思，走字为行走，行动等，二者组合意思为首脑开始行动之意。二、从组的词“道理”等，至今已简化解释为白话\"说”的意思了，而如按古意本意讲应为最初首脑的话(科理、哲理)。三、道还有大道、小道、正道、邪道等，由此可见，它本身是中性字，没有好坏，对错之分。如果非要用现代人能理解的词来解释的话，\"能量\"一词应较为恰当。而越高级的人利用能量的能力越大。由此上推至宇宙的源头一一宇宙本身是一个统一的大整体，在这个整体内部充满了象大脑一样的超能，经过长久的聚集蕴育了星球产生了爆炸，这便是无序的自然宇宙。那么我们就可以把蕴育创生万物的称为\"宇宙母\"(宇宙灵)。而要想无序的变成有序的，就需要去管理协调，于是宇宙母创生了宇宙第一代人类来帮助管理、和谐、建设、美化、服务大宇宙，从此部分宇宙就变得有序了，而有序的宇宙被称为人化宇宙。可以说能量是无处不在的，而宇宙中的规律和法则一一道也是无处不在的，二者合二唯一了，而宇宙的规律和法则是由宇宙母制定的，。

″道\ 对《道德经》感兴趣的朋友，都知道第一章是此书的总纲，对全书的要点作了概括阐述，下面就这章谈谈个人的感受：“道可道，非常道”，能够用语言表达的“道”就不是永恒的道，旨在“道”无法用语言来表达，语言就像用手指月的“手”，只能引领一个方向，但手不代表真实的道，充分说明道“不可言传，只能意会”，意会就是自己去经历，自己去体会。电视剧《天道》中主人翁丁元英也说道“一说就错”，所以道没法用语言文字阐述。“名可名，非常名”，能够用名称称谓的“名”不是永恒的名，因为道体虚空无形，无所不在，无时不在，小到无内，大到无外，变化无端，没法定义，很难全面、准确取个名字称呼，所以就包括作者老子也说“强名之以道”，不知道用什么名字，怎么样来命名道，只能勉强用“道”这个字来称谓。“无，名天地之始”，无是天地初开时的状态，即是先天本性；“有，名万物之母”，有是万物本源，即万物的属性；“常无，欲以观其妙”，对于“天地之始”这个永恒的“无”，要观察到它变化的微妙之处；“常有，欲以观其徼”，对于“万物之母”这个永恒的“有”，要观察它的自在征兆的特点。“此二者，同出而异名，谓之玄”，有和无本质相同，都是万物的自性，只是在。

″道\ 道即是本源也是法则。也许这样说大家也许会迷糊，这是什么意思？难道和薛定谔猫一样，即死又活吗？其实不是这样的，因为道或者天在我们古代哲学里是有指代宇宙本体或者本源的意味的。老子在道德经中也是强名其曰道，所以道是指代本源的。但是这个本源不是给他起个名字就能认识的，它叫天，叫道，叫真如，叫上帝毕竟都需要认识的切入点的。但我们也知道，我们所讲的这个道如虚空一样无形，又无所不在，是一种形而上学的，它创造万物又不可从万物观之。所以认识这个道就非常困难，但是它存在理和法则，当我们发现这些法则也就发现了道的作用，理解了他的作用也就理解了道。这就好比只有当你了解了一个人的作为，才能大体上了解了这个人一个道理。所以道本源和法则是一体的，我们也是通过法则来认识道的。

″道\ 《东郃子语录》‘道’者，无所不包、无所不纳，凡是一切存在的、一切可能存在的、一切正在变化的，皆属于‘道’！在天空中也在大地中、在智者中也在尘土中、在金银中也在屎尿中，凡所存在、凡所变化者皆不离‘道’，因为离‘道’者早已不存！‘道’不是‘什么’！因为，若有一事或一物，它是了‘什么’，那就等于是规定了它的范畴和边界，有了范畴就有不属于这个范畴的它事它物，有了边界就有这个边界以外的它事它物；而‘道’无所不包、无所不在，是无限、是无限的无限！因此无有边界、无有范畴。所以‘道’不是‘什么’！一切妄图定义‘道’的思想和行为都是想用某个范畴、某个边界去描述它，如果有谁妄图用语言去描述了它，事实上在是妄图限定它。但‘道’却是不可限定的，就如同一个小礼盒里是绝对塞不进一个豹子的。于是真正被限定的就是你自己的观察力和思索力，你把自己的观察限定在一个极小极小的范围、边界里后，却又想查找出‘道’的全貌，这不正是拿着一根细细的管子去观察豹子吗？除了把豹子身上的斑点误当豹子本身，得出一些荒谬绝伦的结论外，任何真实的信息都得不到！所以不可以问‘道是什么’！因为这个问题本身就是错的！你之所以会产生这种想法，那是因为。

宇宙法则是什么？ 什么是宇宙法则？这个问题是很简单的，宇宙法则就是宇宙发生发展灭亡必须遵循的规律准则。我想这位题主想要问的问题是宇宙都有哪些法则吧？从不同的学科来看，能够列入宇宙法则的法则可能不胜枚举，但是，要捡根本的或非常主要的来说，还是可以屈指可数的。我这里就谈谈五个宇宙法则吧。第一，千变万化，万变不离其宗，大道至简。《易经》里，有“三易”的说法，即不易、变易和简易。什么是变易？变易就是说任何事物都是千变万化的，变动不居的，诸行无常的。其中有宗，即不易。不易，说的是，无论事物怎么千变万化，但万变不离其宗。并且，宇宙这些规律是可以把握的，因为大道至简，也就是《易经》所说的简易…（因为可能敏感词的原因第一次所发内容未被通过，此处节略不少字）第二，万法同宗，万物一体。我们宇宙的所有事物，其实都是一体的，一损俱损，一荣俱荣。并且，宇宙的本体本源是自性、是道、是无极、是空性，它是不增不减，不生不灭，不垢不净的。一切事物都由其产生，宇宙的本体是一切衍生品的本源和祖宗。所以，万法同宗。宇宙中所有的事物都是相互联系相互作用相互影响的，一损俱损，一荣俱荣，所以万物一体。所以说人皆可为尧舜，涂之人可以为禹…第三，寂静。