正史中，诸葛亮仅仅是三国众多名臣中的一员，没有什么特殊之处。虽然重要，但并未像三国演义中神化得能够左右时局、刘备离了他万事不成的地步。
诸葛亮如何演化为足智多谋、出入神化的千古一相呢？还得从隋唐的科举制度说起。
隋唐时期，魏晋延续下来的门阀政治被打破，科举制度的兴盛让每个读书人都获取了上升的机会和渠道，建功立业对每个知识分子来说，都成为一种可能。
几乎每个文人都希望自己的满腹才华被皇帝发现，给他们治国平天下的舞台，而历史上的诸葛亮恰恰成了这一理想最完美的践行者。
为了满足凌云壮志待薄发的心理，诸葛亮就成了寄予抱负与渴望的对象。
“三顾频频天下计，两朝开济老臣心。”
“武侯立岷蜀，壮志吞咸京。”
“拔乱扶危主，殷勤受托孤。”
各种诗歌中，对诸葛亮的赞美之词层出不穷，唐以后借此明志之风更是越演越烈，仅陆游一人就写了至少14首颂扬诸葛亮的诗词。
宋代勾栏瓦肆的发展，带来了市民文化的繁荣，打打闹闹、你争我斗的三国话题，通过说书、百戏、杂剧、影戏等民间艺术，引发下层社会的浓厚兴趣，成为全民热衷不衰的经典话题。
于是，三国中的人物形象便被大众按照自己的标准和喜好进行取舍改编，成了一种与真实历史全然不同的通俗文化形象，最终在集大成者的《三国演义》中，诸葛亮被定型为足智近神、忠心耿耿、鞠躬尽瘁的不可磨灭形象。
诸葛亮形象的拔高和崛起，却改变了正史中刘备、刘禅二主的形象，抹杀了二主建功立业的功绩。
小说中，为突出诸葛亮的完美形象，过分强调了刘备宽厚仁德、礼贤下士的品格，几乎忽略了他权谋老辣的枭雄气势，成了一位依赖于诸葛亮、只占有道德高地的明君刘皇叔形象，有时甚至还觉得有些窝囊。
其实，正史中的刘备不窝囊，略点一二便可知。
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、周瑜嫉妒的应是刘备，而非诸葛亮。
诸葛亮借东风，周瑜对其叹服与嫉妒，正史中毫无痕迹可寻。周瑜发出“既生瑜，何生亮”的愤恨，正史中更是匪夷所思的事。
因为此时的诸葛亮资历尚浅，担任军师郎将一职，只是负责零陵、桂阳、长沙三郡的后勤工作，和周瑜根本就构不成竞争关系，而周瑜的比拼对象，是在荆州颇具影响的刘备。
当时，周瑜虽然占据着荆州最富庶的地区和沿江的多数军事要塞，但是，由于刘备强大的人格魅力，把荆州的各路人才都汇聚在了他的帐下。
接着刘备又娶了孙权的妹妹，请求孙权让自己都督荆州。
孙权面临北方曹操的巨大压力，正想把荆州给了刘备，谁料周瑜不愿意了。
刘备都督荆州，不就意味着周瑜在荆州权力的全面溃败吗，周瑜立即向孙权出计，用荣华富贵把刘备软禁起来，自己指挥关羽、张飞，结果方案被否定。
一计不成，周瑜又出一计，联络马超一起征服巴蜀，此计得到孙权认可，但周瑜很快就病故了，计划也不了了之。
2
、永安托孤彰显刘备的政治智慧
永安托孤时，蜀汉政权处在内外交攻的“存亡之秋”，灭顶之灾真可谓是一触即发。
在极端危机之下，刘备做出永安托孤的决定，是一次缜密而细致的政治安排，表现出来的是惊人的政治智慧。
刘备临终前清晰地认识到三国鼎立将是一个长期的过程，必须承认天下大部分已被篡夺的现实。此时明确“北伐讨贼，兴复汉室”的国策，一是为弱小的蜀汉政权找到了合法存在的理由，二是可以团结在北伐的旗帜下继续前进。诸葛亮主持的复兴汉室的事业越是成功，正统汉室君主刘禅就越不能被取代。
后人对蜀汉政权的认可和褒扬充分显示了刘备的英明和远谋。但是，我们多数人对托孤之事关注的是诸葛亮的临危受命，而忽略了刘备的枭雄伟略，原因难道不是诸葛亮完美形象的无限放大吗？
刘禅，更是成了“扶不起的阿斗”，一切都服从、听命于诸葛亮，在诸葛亮完美形象的映衬下成为愚钝无能的庸君。
试想，群雄割据、战争连连，而刘禅能在西蜀稳坐江山41年，其中29年是在没有诸葛亮辅助之下独自支撑，定有过人之处，不是能君，也绝非庸君。
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、刘禅并非愚钝，而是胸怀韬略
《三国志》记载，诸葛亮多次肯定过刘禅的聪颖。诸葛亮和陈寿都非阿谀之辈，其言是可信的。
危机重重下，刘禅登基，推行“务农殖谷，闭关息民”政策，又“南征四郡”稳定社会，友邦也纷纷交好，蜀汉呈现出一派欣欣向荣之景。
这其中，虽然诸葛亮的功劳非常重要，但是托孤重臣与年少新君的相处也不是一个巴掌拍得响的事，离不开诸葛亮的忠心耿耿、鞠躬尽瘁，也离不开刘禅的宽仁尊重、顾全大局。
诸葛亮北伐失败，刘禅出言安慰，在诸葛亮的一再要求下，才同意他自贬三级，但不久诸葛亮打胜仗后，刘禅立即恢复其原职，颇能体谅臣子、笼络人心。
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、刘禅也是有政治手腕的
诸葛亮病逝五丈原，刘禅开始自摄国政，将诸葛亮的势力一分为二，分别由蒋琬、费袆各担一半，一个负责行政，一个负责军事，让两方势力相互制衡以达到内部稳定的目的。
蒋琬去世后，刘禅干脆将行政权收回自己手中，直接避免了权臣，加强了皇权。能有此作为的人，绝非平庸之辈。
