我们应怎样正确对待以儒家思想为代表的传统文化？ 传统文化的哲学思考

老人们常劝人“积阴德”，传统文化的“阴德”到底是什么？ 《淮南子》记载的阴德祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。《淮南子.人间训》中用了长篇幅论述了“因果”这个问题。在论述中也直接点出福祸皆是人们直接造就的。通篇长论里，刘向及其文人门客旁征博引、引经就典，字字珠玑，无不引人深思。典籍提到诸多方面，但是在这里我们只引用其中一段，以此启发自己，细细研读“阴德”。在《淮南子》中，治水的大禹、开化民智的契、传授耕织的后稷，都是有大阴德的人，所有三位君王的后代仍然是君王，可职位阴德福厚了。除此之外，孔圣人恢复礼乐，教化世人，传道受业，孔子的后人也多出大德之辈，人丁兴旺不衰，这也是承了孔子的大德的。这些都是阴德泽厚的人。古者，沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊 阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世。其后嗣至今不绝者，有隐行也。秦王嬴政争霸天下、生灵涂炭，智伯侵地灭族，商鞅、李斯不得善终…这些都是福德浅薄的人。秦王赵政兼。关于构建文化哲学的思考，你有哪些建议呢？ 我不赞同文化哲学的命题，也不赞成构建什么文化哲学。其理由是：1、文化和哲学是相互包容的两大概念，不能混为一谈。哲学是在人类社会和科学发展的基础上逐步形成发展起来的，文化虽然包含了哲学、社会科学、自然科学，但只有哲学对自然、社会科学才具有指导性。2、既然文化中包含了哲学，如把所谓文化哲学单列构建，就会出现文化中“哲学的哲学”问题，这与过去有人把哲学说成是“科学的科学”一样，不能自圆其说。3、西方哲学不适用我国。我们研究和运用的是马克思主义哲学，虽然西方哲学也可以研究和参考，但由于社会意识形态性质不同，不能用于指导社会实践。同样，西方有文化哲学的分类，我们未必就要跟在人家屁股后面去学。还是以马克思主义的中国特色的大众化的哲学具有顽强的生命力。中国传统文化节目带给我们哪些新的思考？ 怎么说呢，看到这个题目以后有思考了蛮多的，包括《国家宝藏》《上新了故宫》这是近几年里最受到好评的中…传统文化与西方哲学的差距在哪里？ 这是关于东西方文化差别或者是关于东西方哲学的差别问题。是一个比较差异的问题。提问者把文化和哲学混同一起发问了。文化跟哲学有关系，但不等同与哲学，文化受哲学的影响，但文化跟哲学还是有根本的区别。哲学属于文化范畴，哲学思考文化乃至人类与意识与存在有关的一切现象。但哲学不能代替文化。比如一个著名的哲学家他可能还是一个数学家物理学家。但不可能他又是文学、艺术、文艺、伦理、道德和建筑学家，而文学艺术绘画文艺、伦理道德、美学建筑才是最具体的文化。既然谈到这是一个东西方对比比较的问题，我们从东西方哲学谈起东西方的差别吧。首先需要了解一下什么是哲学哲学讲究思辨，可以说哲学是思辨之学。但这仅仅是对哲学的表观认识，而哲学的本质是探讨人和世界的本质，哲学家作出自己的探讨结论，进一步对人与世界之间的关系作出自己探讨的结论。更主要的是，不仅仅作出了结论和解释就算完结，还要以自己的结论和思辨方式对过去、现在，历史、现在的存在进行总结、反思和评判。作出哲学家自己的认为是真理的结论和方向。到了这一步仍然任务没有完结，还要在各个哲学思想之间进行交锋和辩论，以这种哲学家的思辨方式推动人类思想的发展。而这些方式在中国传统。中国传统哲学的特点及传统思维方式，传统文化内涵 其实，我也不是很清楚，但是我觉得传统文化蛮霸道的，为什么说霸道？用孔子的话说就是，古人已经把能说的都说了，我们后代只能做做解释了（原话不是这样的）。很其实说到特点，可以很没特点，因为所有的特点都可以并存；说到思维方式，可以没有思维方式，因为所有的思维方式都可以接受。总体而言，包容性太强，若不是当年闹的太厉害，刚好又有着特殊的历史原因，今天也不会闹到现在这样。看看小本本和小韩韩就知道了，有些时候对现在这种状况还是有些哭笑不得的。不过或许也是就是因为这样，我们才有今天的成就，只是再这样下去，我们会吃不消，这也是为了走得更远吧。毕竟到现在为止，纵观各国文化，除了中华文明以外，还没有那个文明可以解决现在的所有问题，而没有后遗症。当然，如果中国人觉得中国人不需要，那也没有办法了。你赞同女德等传统文化的回归吗？ 前段时间，俞敏洪关于中国女性堕落的说法引起激烈的讨论，现在又有“女德班”死而复生，这当然也是因为有人在背后推动才会如此…不同现象之下，其实是同一个问题，就是有许多人，或者是普遍观念里，那就是女性群体出了问题。女人爱财，虚荣，不自爱，更甚至现在看到很多阿姨的不文明行为，就有人感慨一句，“俞敏洪说的对”，无论是肯定还是否定的言论，其我们可以明显的感觉到，有很大的群体是赞同“女性堕落导致国家的堕落”这个言论的，而且以此为总结来解释许多现象和事件。那么事实确实如此的吗？女德文化回归是否必要？对于前一个问题，我是非常否定的，对于后一个问题，我是非常赞同的。我赞同女德文化回归，绝不是因为女性群体出了问题，我是觉得，随着社会的发展，生活水平的提高，人们的精神、物质都需要更高层次供养。出于对于女性的真正思想精神的解放，我觉得女德班是有必要的。但是，女德班的内容，绝对不是三从四德，我们需要新的时代背景下的立德、立功、立言。“女德”内容包括：①男为大，女为小；②婚姻四项基本原则：打不还手、骂不还口、逆来顺受、坚决不离婚；③穿得时尚暴露，等于教人强奸。在中国，女性解放的时间其实并不长久，且不可让一些过激的。对中国传统文化现状的思考 对中国传统文化的辩证思考关于文化，有广义、狭义两种解释。其广义是指人类社会历史实践过程中所创造的—切精神和物质文明的总和。其狭义解释是指社会意识形态以及与此相适应的制度和组织机构，我们所论的文化，主要是指狭义的解释。任何文化都具有民族性，任何民族文化都是由多重类文化媾合而成的。但是由多重类文化凝结而成的我国传统文化具有如此的强力结构性，以致子两千多年来，我国虽经翻天覆地的巨大变革，我国传统文化经受了三番五次的巨大冲击，尽管今天所见到的现代文化与两千年前的古文化有了根本区别，但是与我国传统文化形成与兴盛时期相比，其质与核却未发生根本性变化。这是为什么呢？认识这一问题，首先应该明了中国传统文化的沿革与流变。这种沿革与流变曾五次受到外来文化的冲击。春秋战国时期。诸侯国战争频仍，随着各诸侯国政治、经济、军事、风俗的发展，加之我国地理环境的特殊性，而各种哲学文化也呈“百花齐放，百家争鸣”之势，自从孔丘编诗经、理春秋、兴教肓，创立儒学以来，中国文化开始定位。同时老庄哲学以及法、墨、名、阴阳等也熠熠生辉。后经董仲舒整理改制，儒家兼容诸学，开始独家显荣。两汉之际，印度佛教东渐。魏晋时期佛教。

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