君用其言赏后其身，或者不可乎翻译成现代文 君用其言而赏后其身 或者不可以乎

麻烦翻译一下以下的文言文、谢谢 很急很急！ 卫国逐献公，晋悼公谓师旷曰：“卫人出其君，不亦甚乎？ 卫国驱逐了国君卫献公，晋悼公对谋士师况说，卫国人竟然驱逐了国君，是不是过分了。师旷回答说，有可能是卫国君太过分了。话说上苍生育百姓而拥立他们的国君，国君来管理教化他们，而不是让国君来祸乱一个国家使百姓失性。一个明君将会奖赏善道来除去祸患，爱民如子。像苍天一样笼罩万民，像厚土一样承载万民。而百姓奉养他们的国君，如同敬爱父母一样敬爱国君，如同仰望日月一样仰望他们的国君。像敬畏信奉神明一样敬畏信奉他们的国君。像敬畏雷霆一样敬畏他们的国君。国君，是一个国家的精神支柱。老百姓们对他满怀期待和希望、希望国君也爱民如子，对百姓满怀期待和希望。哪里是希望国君一人肆虐于万民之上，来骄纵国君的淫逸而失去天性啊。一定不是这样的啊。如果国君的所为束缚了百姓的纯良天性，有违天道，百姓绝望，国家失去了精神支柱，那么合格国君还有什么用。不驱逐他还能怎么样。晋悼公回答说，是啊。君用其言赏后其身，或者不可乎翻译成现代文 应该是 君用其言而赏后其身，或者不可乎翻译为 您采用了他的计谋可是给他的奖赏却落后于他人，或许不行吧。“言诺而不与，其怨大于不许”出自哪里？ 出自《礼记·表记》 《表记》是《礼记》中的一篇，由 西汉 戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。原文： 子言之：\"归乎。君子隐而显，不矜而庄，不厉而威。君用其言而赏后其身，或者不可乎。 吕氏春秋原文及翻译 昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎？文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎而败于肴，楚胜于诸夏而败乎柏举，武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。从前，晋文公要与楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多我国兵少，怎么办才能取胜？咎犯回答说：“我听说礼仪繁盛的君主，对于文饰礼仪从不感到满足，频繁作战的君主，对于诡诈之术从不感到满足，您也对楚国。昔晋文公将与楚人战于诚濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”文言文题目是什么 语出《吕氏春秋？览部义赏篇》义赏 四曰—春气至则草木产，秋气至则草木落，产与落或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，。《吕氏春秋卷十四 孝行览 义赏》古诗原文及翻译 作者：卷十四 孝行览 义赏【原文】春气至则草木产，秋气至则草木落，产与落或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；。